(華嚴經世主妙嚴品) (第93集) 稱揚讚德之主海神 20241129
諸位善知識,為了遍滿虛空的有情眾生,我們必須要成就無上正等正覺。為了成就阿耨多羅三藐三菩提,所以來這裡研究經教,目前因緣是《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品》。因應著冠狀病毒,但眼前更特別是世界的局勢的變動,特別要以正法來作為人心向善。世道遐昌,國泰民安的增上緣,也祈求佛菩薩乘願再來,利樂有情。在開始之前,先恭誦本師名號三聲,暨開經偈,作為研學殊勝緣起。
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。
上來世主妙嚴品就代表,釋迦牟尼佛一期的因緣開始,也希望我們在報告《華嚴經》的世主妙嚴品讓正法殊勝的因緣開始。尤其這個時代是非常的混亂,不管是人心,不管是政治,不管是經濟,不管是這些氣候的災變等等,都非常的凶險。所以推廣正法有其必要,眼前特別是在,世主妙嚴品裡面的稱揚讚德,稱揚讚德當中,特別是他們這些異生眾,就是不是同生性的,是異生性,大菩薩示現為器世間主跟有情世間主,來讚歎釋迦牟尼佛的佛德。他們過去都跟釋迦牟尼佛有甚深的因緣,即使有成佛的證量,眼前示現這些神明、天王,來擁護釋迦牟尼佛,所謂一佛出世,千佛護持,眼前特別是在諸神眾,這些諸神眾是在講器世間主。有情世間主是在講管理有情的天王,器世間主就是管理這些山河大地,這些海江樹林日月等等,眼前是主海神。
我們不要小看這主海神,過去阿底峽尊者到蘇門答臘去請教金洲大師菩提心的修學法,還有一些教法的陀羅尼的時候,就遇到這些海難,包括我們中國的法顯和尚和鑑真和尚到日本都遇到海難。海難有兩種情況,一種是自然界的海難,比如說颱風或者是眼前地殼的變動;第二種是人為的海難,就是說這些邪神,擾亂修行人的海難,如果說屬於那些邪神造成的海難,來破壞修行人的話,可以用降魔的方式,用祈求皈依的方式,用自現為本尊的方式來解決。
阿底峽尊者就示現為紅色的閻魔敵來降伏海怪的作祟,一群人才能安穩地到蘇門答臘,他帶了一百多位善知識,而且在岸上先打聽金洲大師的為人,了解金洲大師的各種功德,來作為相見的增上緣。金洲大師也整裝來迎請阿底峽尊者,帶了五百多位的善友,他也不敢讓阿底峽尊者直接到寺裡面,到出寺很遠的地方來迎接,這成就了一樁很美好的師徒相會的因緣,這裡面固然是阿底峽尊者菩提心的教授,當然還包括很多的教授,最主要的就是菩提心的教授,修學菩提心的口訣,阿底峽尊者也教金洲大師很多的法,他們可以說是互為師徒的交情親密,阿底峽尊者有一百多位善知識。但是只要聽到金洲大師的名號,合掌就往頭上來安置代表最殊勝的恭敬。
因為他認為教法最核心的是菩提心,這跟我們一般人想像不一樣。我們都會好奇騖怪是修什麼法,但核心的菩提心並沒有講究,沒有講究菩提心尚且都不能成為大乘,哪裡會成為成佛的速疾道呢?當然成佛也必須要有出離心來做基礎,否則成佛都尚且不肯出離六道輪迴,怎麼會去成佛呢?去利益有情沒有辦法興起一個想要幫助他脫離輪迴的心,怎麼可以成為大悲心呢?怎麼可以成為菩提心呢?所以我們常常讚歎說某人你是菩薩,或者自詡自己是菩薩的時候,你得要摸良心得自我檢查,死無常的心態有沒有生呢?出離心有沒有生呢?大悲心見有情是可愛的面相,而且恩德非常深重的面相有沒有生起?而且不忍眾生苦的心油然而生,策勵自己修學廣大甚深的正法,以佛果為目標。像這樣的覺受都沒生的時候,怎麼可以把自己稱為菩薩呢?
對方稱為菩薩的那一分,那只是一種修學的需要。比如印光大師說見一切眾生都是菩薩,唯我一人是凡夫。這個不是事實,但是他有修行的必要,想想看他為什麼不是事實呢?見一切眾生都是菩薩,一個都是菩薩的世間,怎麼可以叫五濁惡世?怎麼可以叫做輪迴的世間?怎麼可以對菩薩生起大悲心呢?怎麼可以!所以像佛門裡面,比丘來托缽,即使他衣服穿得破爛,你來供養他的時候都不能生起憐憫的心。就像顏回這種聖者,簞食瓢飲居陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,就算你是他的師兄弟,你周濟於他,都不能生起悲心,憐憫的心都不能生,你要想到說他給你機會,他示現這樣的田,給你機會種福田,給你機會修供養,要心存感激,而不是很憐憫它,以自己得到現世的安樂為高興,坦白講得到現世的安樂為滿足為高興的,連佛法都說不上。即使讀大乘佛法都不算修行人,貪婪於現世的安樂的人,即使修到密法都不能成為密,也不能成為顯。
所以到底佛法是怎麼個佛法,由我的心來決定。比如說我是以出離心來學佛的時候,那佛法就變成二乘法。我以大悲心、菩提心來修學正法的時候,佛法才變成大乘法,它是觀待你心的安立那一分,它才決定它是什麼法,所以往生西方極樂世界,念佛往生極樂世界,就觀待你是想要希求人天的安樂去呢?還是想要脫離輪迴的心態去呢?還是不忍眾生苦,不忍聖教衰,想要以淨土為成佛的環境,來念佛而去呢?念佛法門都觀待你心識的認知,而決定念佛法門到底是不是大乘法門。以上這是很重要的前言。
好,我們看這些海神來擁護釋迦牟尼佛?他也可以說是菩薩在累積佛的福慧資糧,他來擁護釋迦牟尼佛成佛,來累積自己成佛的資糧。或者是說他們早已經成佛,現在在發揮佛果的大用。所謂一佛出世,千佛護持。像《法華經》裡面的多寶如來,你看釋迦牟尼佛,他跟釋迦牟尼佛早已成佛,但是他來擁護釋迦牟尼佛,這是他佛果的大用。所以要看一個人極不簡單的!我們剛才講到說印光祖師說,見一切眾生都是菩薩,雖然不是事實,但是他有修行的需要,就是降伏自己的慢心。尤其這些苦難的有情,帶給你修行的利益的那一分,想他是菩薩也沒有什麼不對!但實質上他不是菩薩。好比禪宗裡面要你直下承擔你就是佛,這是因為是實有的煩惱本空,所以當下是佛,可是實有的煩惱雖然本空,觀待的煩惱,非理作意的煩惱,這是無始劫來串習而來,這怎麼會是佛呢!如果我自己承擔我是佛的話,那請問為什麼對補特伽羅,他過去的善根我看不到呢?眼前面對我的這個到底是凡夫還是菩薩還是佛?我都尚且看不出來,我怎麼會是佛呢?然後佛會把過去,現在,未來當下呈現,我都呈現不了我怎麼是佛呢?還有極樂世界遠在十萬億佛土,可以在你的眼前呈現,都呈現不了我怎麼是佛呢?
所以坐禪的時候,對方可能說你就是佛,你要承擔。你可千萬不要私自承擔,那犯增上慢。但是你說修學禪坐的時候,把自己觀想為佛的這一分,雖然不是事實,可是是修行的需要,那是在建立自己的自信心,把自己當成法器來培養。但過程當中要謹慎,要小心,要謙卑,要親近善知識,要遠離惡知識。而不是我是佛,目空一切,兩個眼睛長到頭頂上,這樣的我是佛,不但不能修成正果,反而容易造作惡業,引入地獄。所以修行真的不是簡單的,沒有親近善知識,修學正法。祖師說十個人五雙走錯路,五雙!蕅益大師也是這樣說,五雙,以上是前言。
那「主海神」的部分,我們來看今天的進度,
稱揚讚德,別明得法讚佛,異生眾讚佛,諸神眾,主海神,長文,經文:「復次,出現寶光主海神,得以等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門;」
這個主海神,就是我剛剛說,阿底峽尊者入海的時候,被海怪所干擾,滔天巨浪,可以把船打翻,主海神就是屬於海中,可能是管理這些鬼怪的補特伽羅。他可以興風作浪,他也可以風平浪靜,他也可以讓善人,在海中採寶得道等等。
「出現寶光主海神」,他的名號就是出現寶光「得以等心施一切眾生」。等心施一切眾生,要怎麼施呢?叫做「福德海眾寶」,福德海眾寶莊嚴身,福德海,什麼叫福德海?就是你提供眾生最殊勝的福德海,也就是淨土。淨土的環境很容易讓他修福,很容易讓他修慧,所以叫福德海。為什麼容易讓他修福呢?以西方極樂世界來說,每天早上出去供養他方十萬億佛,你看是不是很好修福呢!也很好修慧啊!比如說水鳥樹林皆演法音,不是很容易修慧嗎!還有諸上善人聚會一處,他容易聽聞佛法,聽聞正法,乃至於去親近阿彌陀佛。五方佛當中,阿彌陀佛就是代表語事業,可見阿彌陀佛在說法的那一分,是十方諸佛裡面的代表。我們在《佛說阿彌陀經》裡面看不到阿彌陀佛說法,或者是不從這個面相來表現極樂世界。
就像宗喀巴大師的極樂世界發願文,有人說藏傳佛教不往生淨土,不修學淨土法門,哪裡!像宗喀巴大師,他就有極樂世界的發願文,他裡面就講到教主的說法,諸上善人的殊勝。五方佛裡面,阿彌陀佛就是語事業的莊嚴,語事業的莊嚴是非常殊勝的,所謂建立佛行事業,語事業是最重要的!就是你能夠把經典講得出來,講說正法,著作正法,這個才是培養人才唯一的方式。佛沒有辦法用灑灑水就把眾生的罪洗掉,示現神變就把眾生的煩惱障、所知障破除,那沒有辦法!都要靠語事業。
所以「福德海眾寶身」,身者聚集義,就是聚集了福德眾寶,就像淨土,能夠聚集有情修福修慧,它是一個最棒的環境。所以一般修法當中,還有曼陀羅的修法,就是把淨土拿出來供養傳承,供養三寶,利樂有情。比如說加持大地,廣嚴黃金寶地,外繞鐵圍山,居中須彌山,東勝神洲,南贍部洲,西牛賀洲,北俱盧洲,身洲與勝身洲,拂洲與別拂洲,小行洲與勝道行洲,聲不美洲與聲不美月洲,寶山,如意樹,隨欲寶牛,不需耕種稻。金輪寶,摩尼寶,皇后寶,大臣寶,白象寶,紺馬寶,將軍寶,大寶藏瓶。這就是像四大洲,還有八中洲,還有輪王的八寶,還有嬉天女,鬘天女,歌天女,舞天女,花天女,燈天女,香天女,塗天女,日月寶傘蓋,十方尊勝幢。它就代表一個淨土的殊勝,然後供養,這種供養就代表說,我要以成熟淨土來做我最殊勝的供養。那眼前呢 ?眼前擁護諸佛的正法流通,眼前擁護釋迦牟尼佛,在娑婆世界來說正法。
你要知道娑婆世界說正法,這件事情十方諸佛都辦不到,為什麼?因為跟娑婆世界,這種苦惱世界結的緣,最多的就是釋迦牟尼佛。所以在《淨土十疑論》來說,諸佛跟眾生,他固然有願,但是他能不能度到你,還要牽涉到緣,他沒有那個緣就度不到你,釋迦牟尼佛跟娑婆世界結的緣最深,所以在苦難的世界裡面,唯有他可以示現成佛。所以擁護釋迦牟尼佛的出現,擁護釋迦牟尼佛的正法弘揚,擁護釋迦牟尼佛的傳承,你看有多重要!他不但是這些海神,這些江神,土地神等等這些神明擁護,有情世間主的擁護,他還是六方諸佛的擁護。六方諸佛都回過頭來擁護,說釋迦牟尼佛是能夠在娑婆世界,行此難事,說此難信之法,是為甚難!真的太難得!所以我大師釋迦牟尼佛,我們有幸成為他的傳承,並且樂於以皈依修學正法,來成為釋迦牟尼佛的眷屬,我們有一天往生極樂世界,也非常樂於以發願的方式,非常樂於跟著釋迦牟尼佛,到苦難的世界去弘揚正法,迅速地累積福慧的資糧而成佛。所以他每一段要講起來都好多,我們來看他的偈頌。
稱揚讚德,別明得法讚佛,異生眾讚佛,諸神眾,主海神,偈頌,經文:「爾時,出現寶光主海神,承佛威力,普觀一切主海神眾而說頌言:『不可思議大劫海,供養一切諸如來,普以功德施群生,是故端嚴最無比。」
因為當時來的很多「主海神」,有十個主海神來代表所有的主海神。出現寶光主海神,以偈頌的方式來複習每一個主海神對佛的稱揚讚德,眼前出現「寶光主海神」就以偈頌的方式來宣說,他怎麼稱揚佛德呢?他所講的這些,釋迦牟尼佛過去都做過,所以人家說佛是無德不圓,無過不除。無德不圓就是這些法行,利益眾生的法行,他都做過;無過不除就是,不只是破煩惱障的罪能夠除,乃至於在戒律的過,乃至於在利益有情上的過,乃至於在見地不明的過,或者是甚深緣起不能通達的過,都在破所知障的時候,這些過失一併的破除。所以才會得到身無失、口無失、意無失,三業無過失的這種殊勝佛德。
「不可思議大劫海,供養一切諸如來」,這就是釋迦牟尼佛過去做過的法行,他本人也樂於追隨釋迦牟尼佛這種芳蹤,古人說不踐跡,亦不入於室。你走過他走過的足跡,進入他心靈的體會,得到他的功德法財,就像《法華經》的窮子比喻。踐他父親的跡,他父親所講的話,他都照辦,他可以從一個乞丐變成小主管,變成大主管,變成財務的總管,最後變成繼承家業,繼承那個富可敵國的家業。所以你看那個踐跡有多麼的重要!你看一個人的翻轉命運,是這樣的翻轉。我們很多人對翻轉命運這件事情,其實都是很模糊的,甚至是錯誤的見解,難怪他的命運越經營越辛苦,越經營越可憐,越經營越沒有路走。所以命運其實是操縱在自己的身上,不能怪環境,不能怪別人。孔子就是一手爛命的牌,但是被他打成最好的牌。
普以功德施群生,功德來施群生中最重要的就是建設自己的佛淨土,建設自己的佛淨土當中,這些功德當中,最重要的就是語事業,語事業裡面當中,最棒的就是有系統的來解釋佛語,作為佛殊勝的傳承,然後來建立各種的事業。比如說你的講學的事業,培養人才,而且這種培養人才,是要你懂得怎麼去解讀佛語,從深觀來解讀佛語,從廣大行來解讀佛語,從修道的次第來解讀佛語。你能夠培養人才,培養到這種修道次第的人才,能自行化他,請問有什麼事業辦不出來的?所以看起來語事業,好像只是在語言方面,可是其他的有關的各類的事業,都可以辦出來。
西藏過去教法非常興盛的時候,即使這個國家沒有文明的世界,沒有人進去蓋高速公路,進去蓋機場,進去蓋高樓大廈,進去蓋KTV。雖然什麼都沒有,但是他們沒有乞丐,沒有一個人是餓死的,沒有人在冬天的時候,困死在冬天的冰天雪地。你看他可以創造這樣的慈善事業,你看那個慈善事業,不必拿著歐美的大量的現金,或者是文明國家的資助,他就有能力讓他的世界裡面,沒有苦難的有情。可是你看歐美的世界,他們的經濟狀況這麼好,露宿街頭,還有很多苦難的事情,富饒的地方都不能解決這個問題,你看可見人心有多麼的重要。以上是出現寶光主海神。
第二個
稱揚讚德,別明得法讚佛,異生眾讚佛,諸神眾,主海神,長行,經文:「不可壞金剛幢主海神,得巧方便守護一切眾生善根解脫門;」
「巧方便守護」,所以一般可以用護法的方式來護眾生的善根,就是讓他能夠找到善知識,讓他修學的時候有道糧,讓他貧苦的時候可以有安身立命的職業,這些都是護法的幫助。所以一般講皈依,有的人就說,皈依三寶以外不要再皈依其他的。但是一般,你還可以,比如說皈依本尊,皈依本尊就是佛,他以本尊的方式示現。就好像佛戴一個面具一樣,他也是算佛,或者是說空行勇士護法。那空行勇士護法,他也是菩薩的示現,有保護我們眾生的善根。這個也是可以皈依的對象,至於他是外道,可見皈依的關鍵點是內道,外道,關鍵點是那種見地上的差別。乃至於這些,不管這個總聚合體裡面,不管你是護法,你本身都是一個皈依三寶的修學者。眼前用護法的方式,來護持正法的事業,來護持三寶,來護持修學者。
那這就是「巧方便守護」,那巧方便守護當中,也可以包括說,成為他的眷屬,或者是辦政治。像松贊干布能夠把他的國家打造成佛國土,讓有情眾生修學正法很方便,這也是善巧方便守護一切眾生的善根。像孔子想要帶著弟子們,找一塊地方來推展大道,讓這個大道能夠路不拾遺,夜不閉戶,生存容易,修學正法容易,容易把自己培養人才,孔子這種禮運大同的思想,也是善巧方便守護一切眾生的善根。所以我們應該把這些的語言文字,在誦念當中,應該去想像它到底含藏著什麼樣的意思?不能說我都讀過了,大家都差不多一樣,事實上它是很細膩的,可以去想像的。
好,以上就是第二個,出現「寶光主海神」怎麼以偈頌的方式,來複習「不可壞金剛幢主海神」稱揚佛德的部分。
稱揚讚德,別明得法讚佛,異生眾讚佛,諸神眾,主海神,偈頌,經文:「一切世間皆出現,眾生根欲靡不知,普為弘宣大法海,此是堅幢所欣悟。」
「一切世間皆出現」,皆出現就是說我要保護眾生的善根,哪裡是我需要保護的,我就在哪裡出現,叫做一切世間皆出現。可是一切世間皆出現,是無緣都不能現,所以善根有多麼的重要,你一定是有善根的,人家才會保護你的善根,沒有善根,人家怎麼保護我的善根!所以我要請三寶來保護我,請這些護法來保護我,這時候我本身要是一個有善根的人,或是希求善根的人。你怎麼知道?
比如說仲敦巴,就是噶當派開派者的仲敦巴,仲敦巴就是一個非常有善根的人,他有善根到什麼程度呢?他修師徒的相應法,叫做上師相應法。像顏回就是很會修師徒相應法,他跟孔子像情同父子,名為師生,情同父子。顏回過世的時候,子哭之慟,還說天喪予,天喪予,你看顏回是多麼有善根的人!仲敦巴就是噶當派的開派者,他本身就是一個有善根的人。非常柔順於正法,很容易就師資道合,跟他的老師在心靈上契合。
阿底峽尊者固然被阿里王,也就是智光、菩提光叔姪兩位請到阿里來弘揚正法,阿里就是西藏最邊陲的地方,阿底峽尊者固然同意,阿底峽尊者也可憐西藏的地方有情眾,顯密互相不容,然後內道外道也不能分,這個國王很著急,所以迎請阿底峽來入西藏,阿底峽入西藏固然是因為智光王為阿底峽尊者去犧牲,這些七百兩的黃金,他寧可不要拿來贖身,他寧可死在外道王的手裡,然後他的姪子菩提光王,就命令拿錯譯師,帶了七百兩黃金去印度找阿底峽尊者,這段故事非常感人。
阿底峽尊者特別來到西藏,還有一個特別主要的原因,就是仲敦巴。仲敦巴的善根,讓他到西藏來,可見你用你的善根來吸引佛菩薩,乘願再來這一分。你看多麼的重要!我們有情眾生有時候都苦難當中,希求佛菩薩的加被攝授,可是在苦難中又不肯建立自己的善根,所以有時候可憐的人最可怕的,不是他的可憐,最可怕的是他的無知。所以我們一般說,可憐的人,他其實最可怕的就是他的無知。
我們一般說這個戒律,破戒律第一個就是無知,很多人他對他的無知,他都不願意負責任,他認為他心地很善良,他為什麼會遭受惡報,可是他為什麼不去反省他的無知呢?不能因為無知就什麼都沒事情了!請問在無知底下,我認為殺生才能進補,難道這樣的殺生也不用去還債嗎?或者說為了信自己的宗教,結果去殺其他異教徒,那這種無知難道不要犯殺生罪嗎?所以第一個叫做無知。
第二個就是放逸,放逸就是不當一回事,把這些善法不當一回事,把造惡不當一回事。
第三個不敬重,不敬重就是孔子說不畏聖人之言,這些好的道理我們不當一回事,所以我們生活當中沒有標準,沒有生活的準則,沒有言行的規範,當然會遭罪業,當然會有報應。
第四個就是煩惱過重,就是個性太剛強,很容易跟人家起衝突,當然容易遭報。所以無知多麼可怕!這四個當中無知是最可怕的,我們說「一切世間皆出現,不可壞金剛幢的主海神」。他也是做這樣的法行,而釋迦牟尼佛也是做這樣的法行。願意為有善根的人,願意去護持他 培養他,甚至為他犧牲都沒關係。像阿底峽尊者就是為這些人來犧牲,他明明可以在印度多活二十年,結果到西藏少活二十年。你看不是為那些有善根人去犧牲嗎?
所以叫做「眾生根欲靡不知」,就是眾生的根,他的欲望,他是鈍根還是利根,他有沒有善法欲,有利根可是沒有善法欲,那也沒有用的。你看有些人他是很利根,但他沒有善法欲,他不覺得善知識有什麼重要,他覺得他自己讀就好了,他自己學就好了,所以這個根跟欲是很重要的。靡不知就是他都可以了解,可見佛法裡面有善根而且有善法欲,這種人有多麼的重要!一個道場裡面如果來了一百個人都沒有善根,都沒有善法欲,你那個不叫做道場;一個道場只來了兩個人,可是他是有善根、有善法欲,都可以叫做道場,他都值得你去犧牲。如果一個道場裡面來五百個人,也沒善根也沒善法欲,就是來湊數的,你都不值得為他們犧牲。所以什麼叫做佛菩薩悲憫度眾生?什麼叫廣度眾生?我們有時候站在有情的立場說,佛菩薩你得考慮我的苦難,可是你有時候你得站在佛菩薩立場,我這種苦難有什麼值得救的。
好,所以「普為弘宣大法海」為了有情的善根,都是為了正法流通,為了正法久住的。為什麼要保護眾生的善根,都是普為弘宣大法海用的。所以你看阿底峽尊者把仲敦巴培養起來,把拿錯譯師培養起來,後面所開展的,大法海怎麼開展的?像博多瓦的這種教典派,這個袞巴瓦的道次派,慬哦瓦的口訣派,開展出去就是噶當派的大放光彩,你看那個培養人才有多麼重要。孔子一生的講學事業,他的著眼點就在這裡,我覺得東西方的大師看法都一樣。
好,以上是我們在學這個《世主妙嚴品》看這個主海神的時候,是不是可以帶給我們另外一類的省思。來作為消弭天災人禍,消弭這些種種局勢的動盪,來讓人心安定,法輪常轉,正法久住。
來作回向。
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四眾恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜
謝謝大家