華嚴經世主妙嚴品第一第二十一集-欲界天主-須夜摩天王、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以我們興辦大方廣佛華嚴經世主妙嚴品的講座。惟願三寶加被傳承攝受，讓我們對教法有殊勝的了解，外能止息障難，內能廣修善根福德，大家都能生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

在開始之前，先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

大家好，我是唐瑜凌。非常高興用華嚴經跟大家來結緣，特別我們從世主妙嚴品開始，世主妙嚴品是我們三藏十二部佛法開始的因緣，釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，諸多善因緣顯現，眼前就是顯現為淨土，佛在金剛座下成等正覺，佛對護持他的這些菩薩們興起這一期的教法。

世主妙嚴品裏面總共分為十段，我們目前是進入到第六段，就是眾海雲集。眾海雲集裏面包括器世間主、有情世間主跟正覺世間主，首先出場的是正覺世間主，就是同生性（菩薩），其次是器世間主這些神明，再其次就是有情世間主，有情世間主包括八部鬼神和四個天王，還有欲界天的天王和色界天的天王，我們目前是進入到欲界天的天王，須夜摩天的天王。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，須夜摩天王，標數辨類，經文：「復有無量須夜摩天王，」

經文：「復有無量須夜摩天王」，須夜摩翻譯到中國話就是善時，什麼叫善時？就是每一個時機都活得很好，每一個時機都活得很好、很快樂，在欲界天裏面他有很多的享受，每一個時機都活得很好，但是其實最好的享受是在法的享受，孔子說「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」，而且他的人生是「默而識之，學而不厭，誨人不倦」，除了這個以外「何有於我哉？」就是不斷地充實自己，每一個時機才會快樂，遇到順境也快樂那是增上自己，也是磨練自己，處世當中有廣大的知識背景，有寬大的胸懷，能對治煩惱情緒也通達人情世故，能把事情做好也能結到善緣，也能夠轉逆為助，每一個時機都快樂的。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，須夜摩天王，列名結數，經文：「所謂：善時分天王、可愛樂光明天王、無盡慧功德幢天王、善變化端嚴天王、總持大光明天王、不思議智慧天王、輪臍天王、光焰天王、光照天王、普觀察大名稱天王……。如是等而為上首，其數無量，」

這些天王，經文：「所謂：善時分天王、可愛樂光明天王，」善時分就是善巧的運用每一個時間，時間管理非常的重要，我們的時哉時哉網路教育學院裏面就有時間管理的課，時間管理不只是管好每一個時機，而且是這一生的經營，尤其是講到來生的經營，一直講到成佛的經營，這才是真正善於運用時間的人。

可愛樂光明，這光明是可愛樂的。

還有「無盡慧功德幢天王」，巍巍的功德事業是用無盡慧去達成，本質是無盡慧，創造了殊勝光明的事業。

「善變化端嚴天王」，我們現在這個時代就是高科技的時代，善於變化，而處在這個時代裏面，人心的變化也很大，昨天跟今天不一樣，今天跟明天也不一樣，未來會有很多的行業消失，也有很多不知道的行業會生起，沒有人知道未來的變化是什麼，這些的變化，除非你了解業，了解已滅的業，你才知道未來的變化是什麼，所以當然要學習正法，你才真正能夠掌握變化，而且在這變化當中，能夠善於運用你的能力來趨吉避凶，也帶給人們離苦得樂。

還有「總持大光明天王」，總就是能夠把法以架構的方式了解，持就是持住它的義理。

再來「不思議智慧天王」，不思議智慧包括世俗的不可思議，包括勝義的不可思議，勝義的不可思議能夠幫助你脫離生死，世俗的不可思議就是你看不明白的事情卻能看得明白，沒辦法改變的事情你卻能改變，很多的問題，在還沒發生徵兆的時候你就可以把問題解決，那真的是不思議的。

再來「輪臍天王」，法輪在肚臍，就是生命的泉源，生命的開始就知道以法來開始，每天快樂的一天，早上眼睛睜開就知道用佛法來過這一天，晚上睡覺的時候也知道在夢中，要用佛法來攝持所有的夢境。

經文：「光焰天王、光照天王、普觀察大名稱天王，」普觀察就是對世間要普遍的觀察，觀察物質的變化、觀察心理的變化、觀察國家的變化、觀察政局的變化、觀察大自然的變化，而這些的變化都不離開人心的變化，而掌握這些的變化，又知道這些變化的方向，也知道如何導正這些變化，這樣的人，名稱是廣大的名稱，是大家喜愛的名稱，是能解決困難的名稱，是能帶向大家迎向未來快樂幸福美滿人生的名稱。

經文：「如是等而為上首、其數無量，」像夜摩天王跟這些天王，其數無量。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，須夜摩天王，攝德圓滿，經文：「皆勤修習廣大善根，心常喜足。」

那他們內涵是什麼呢？他們的內涵叫做「皆勤修習廣大善根、心常喜足」，他們過去生中都修習廣大善根，這個廣大善根就是對每一樣事情都有體悟，這樣的人當然善於在日用平常裏面，每一個時段都可以給自己帶來很好的法喜，所以叫做善時，善時就是每一個時機都過得快樂，每一個時機都過得舒服，每一個時機都過得愜意，想想看人生是不是該追求這樣的境界呢！所以叫做心常喜足。我們世間很多人都很喜足，喜足於物質的享受，喜足於在快樂的環境裏面給自己充分的受用，但是這些境界都是回應你過去的善業，善業沒有的時候這些境界是不可能出現，過去的善業一定要靠著你的心量、靠著你的能力、靠著你的知識背景，靠著你跟大家的合作，這些善業才能造作出來，所以你不要以為享受好的生活，後面是不用付出代價的，所以斷惡修善才能離苦得樂。

好，以上是須夜摩天王，這是欲界天的天王，我們前面說欲界有六天，日天子跟月天子算一天，還有就是忉利天、夜摩天這些的天王，他的壽命愈往上壽命愈長，比如說，四王天一天是人間的五十年，他有五百歲，所以他的壽命有九百萬歲，忉利天的一天是人間的一百年，有一千歲，所以他的壽命是三千六百萬歲，夜摩天的一天是人間的兩百歲，他有兩千歲，所以他的壽命是一億四千四百萬歲，兜率天他的一天是人間的四百年，他有四千歲，所以他的壽命是五億七千六百萬歲。化樂天的一天是人間的八百歲，他有八千歲，所以他的壽命是二十三億四百萬歲。他化自在天的一天是人間的一千六百年，他有一萬六千歲，所以他的壽命是九十二億一千六百萬歲。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，兜率陀天王，標數辨類，經文：「復有不可思議數兜率陀天王，」

第五個叫做兜率陀天王，兜率陀這三個字是知足的意思，知足、喜足。兜率天分為外院跟內院，外院就是一般天人所居，內院就是彌勒菩薩所居，外院會隨著成住壞空，比如說欲界有火災、有水災、有風災，大劫的時候會把欲界全部破壞掉，所以外院會被劫數所破壞，就像我們現在這個世間，如果不好好的珍惜，在戰火當中會把整個世界破壞，或者因為氣候變遷，整個淹大水會把人們生活的享受全部淹掉，或者現在氣候變化所產生的颶風、颱風、暴風、龍捲風等，也會破壞人們的享受，外院會隨著自然界的破壞消失，可是彌勒菩薩所居的內院不受時劫的影響，就是不受成住壞空的影響，尤其內院的知足、喜足，是因為在教法當中大家的學習。玄奘法師，過世的時候也是生到兜率陀天，虛雲老和尚也是生到兜率陀天，我們中國有很多的祖師都生到兜率陀天。

介紹彌勒菩薩內院的殊勝，有彌勒上生經以及彌勒下生經，這些都在三藏經典裡面，彌勒菩薩會在五十六億七千萬年以後，在人種壽命八萬歲的時候，降生到人間來說法，而這些說法都是過去釋迦牟尼佛時代，三皈依的人，有皈依過佛的人，特別會在彌勒菩薩的龍華三會下證果，可見前面結的善緣很重要，前面結的善緣才有助於後面，你的生命是開創的、是坦途的、是光明的。古人也說未成佛道先結人緣，可是結人緣最殊勝的就是結法緣，比如說對釋迦牟尼佛產生信仰，皈依三寶而且受善知識的教化，特別有助於在彌勒龍華三會下斷惑證果，當然還有一部分是往生西方極樂世界，修學淨土宗的人，就是往生西方極樂世界。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，兜率陀天王，列名結數，經文：「所謂：知足天王、喜樂海髻天王、最勝功德幢天王、寂靜光天王、可愛樂妙目天王、寶峯淨月天王、最勝勇健力天王、金剛妙光明天王、星宿莊嚴幢天王、可愛樂莊嚴天王……。如是等而為上首，不思議數，」

好，不可思議數兜率陀天王，這些天王裡面包括大天王跟小天王，這些天王的名字是哪些？叫做列名，到底數目有多少呢？不可思議數，列的名就是所謂知足天王，還有喜樂海髻天王，最勝功德幢天王，寂靜光天王，可愛樂妙目天王，寶峰淨月天王，最勝勇健力天王。

勇健力就是我們上次講的精進的力量，而且這個精進的力量是勇悍的，是被願力所執持的，是在教法勝解的，是歡喜的，造作善業的，是能夠恆常有毅力的執行，把善業做到底的，也懂得調適自己，這種人才是最殊勝最勇健的人。

還有「金剛妙光明天王，星宿莊嚴幢天王，可愛樂莊嚴天王」，像這些名號的意義，我們如果說過的在此就不重複了。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，兜率陀天王，攝德圓滿，經文：「皆勤念持一切諸佛所有名號。」

如是等而為上首不思議數，這些天王的數目是非常多，而他們過去生中，他們所修學的內涵特別是什麼呢？叫做「皆勤念持一切諸佛所有名號」，可見念佛是非常殊勝的，念佛當中不但能夠被佛菩薩所受用，而且也成就自己的道力，他們的喜足，除了對教法的受用的喜足以外，知足是來自於法的喜悅的知足，而且是在念佛當中受到佛菩薩加被以及自己感應佛德、自己好樂佛德、自己喜歡佛德、自己安住佛德的力量，所以才會讓他們有這麼殊勝的果報，這也提供我們很多人，有念佛的人一個很重要的參考，念佛可以在內心上增上道力，可以在外面上增加威勢，可以在境界上得到十方諸佛的加被，這是一舉數得的，當然修學淨土法門的人，更藉著執持名號，在臨命終的時候被阿彌陀佛接引往生西方極樂世界。

兜率陀天的一天是我們人類的四百年，兜率陀天王可以活四千歲，所以兜率陀天王他的壽命是五億七千六百萬歲這麼長，須夜摩天王是一億四千四百萬年，所以愈往上壽命愈長，享受愈多。

再來就是化樂天王，化樂天王是欲界的第五層天，就是變化種種的境界很快樂，變化種種的樂境叫做化樂天王，化樂天王他的一天是人類的八百年，他有八千歲，所以他的壽命是二十三億四百萬歲。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，化樂天王，標數辨類，經文：「復有無量化樂天王，」

這樣的天王我們來看叫做「復有無量化樂天王」，這個化樂天王到底有哪些人呢？舉出十個人，說出他的名，結出化樂天王的數目很多。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，化樂天王，列名結數，經文：「所謂：善變化天王、寂靜音光明天王、變化力光明天王、莊嚴主天王、念光天王、最上雲音天王、眾妙最勝光天王、妙髻光明天王、成就喜慧天王、華光髻天王、普見十方天王……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：善變化天王，寂靜音光明天王，變化力光明天王，莊嚴主天王，念光天王，」這個念光，我們一般說念有善念、有雜念、有妄念還有正念，如何讓念頭變成正念，這就是很重要的修學，想辦法讓自己的心念產生正念，而且是光明的，光明的就是正能量的、正向的、正面的，是有典範的、是有榜樣的、能夠跟法相應的。

還有「最上雲音天王，眾妙最勝光天王，妙髻光明天王，成就喜慧天王，華光髻天王，普見十方天王，如是等而為上首，其數無量。」

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，化樂天王，攝德圓滿，經文：「皆勤調伏一切眾生，令得解脫。」

這些天王他們過去生中的內涵是什麼呢？叫做「皆勤調伏一切眾生，令得解脫。」皆勤調伏，可見他們過去生中都是在利益有情，利益有情當中叫做調伏，調伏很重要，調伏包括說你能夠教給他各種調伏煩惱的方法，像阿毗達摩，阿毗就是對，達摩就是法，就是佛法裡面阿毗達摩的內涵都是在對治煩惱，所以你懂得教給有情對治煩惱的方法，懂得帶著他們一起共做善事，但是他們會起很多的煩惱，你能夠幫助他們越過煩惱的障礙，這也叫做調伏。

當有很多的障礙、很多的擾亂、有很多的魔境，你懂得用軟的讓他們回心向善，也懂得用硬的壓制這些魔王的傷害，壓制這些魔力對眾生的干擾，這都叫做調伏，所以調伏是可以來軟的可以來硬的，這樣的人是極其不簡單，這樣的人他有願力、有勇悍力、有精進力，還有對佛菩薩的信心，他本身遇到逆境也會起很多的煩惱，他也懂得調伏自己，經上說，不懂得調伏自己的人，哪裡可以調伏別人？過不了關的人，自己要想辦法過關，如果自己過不了關，自己受到傷害，自己產生退轉，哪有辦法去度別人、調伏他人呢？所以你不要小看調伏這兩個字，極其不簡單，佛的十種通號裡面叫做調御丈夫，可見佛也是調伏中的能手，調伏之外還要令得解脫，令得解脫就是在世俗裡面不要被煩惱繫縛，不要被業繫縛，還有在出世當中不要被無明所繫縛，這種調伏還分為這兩分的調伏，尤其調伏當中，裡面充滿了艱辛、充滿了困難，你沒有去歷練，你不曉得煩惱有多麼強，業力有多麼恐怖，障礙有多麼的粗猛，這些都要靠調伏，極其不簡單！這裡面沒有相當的能耐是過不了關的。

好，以上是第六個叫做化樂天王，是欲界的第五層天。

欲界的第六層天叫做他化自在天王，他化自在就是攝持著化樂天，比如說化樂天王變化種種快樂的境界，由他化自在天來享用，所以他化自在天可以說是主，化樂天可以說是僕。

他化自在天有多殊勝呢？他的一天是人們的一千六百年，他有一千六百歲，這樣說來他的壽命是九十二億一千六百萬歲，我們地球的生命據說到現在是五十億年，所以他一定看到地球從無到有，從荒野時期到熱鬧時期，文明從沒有到文明的高潮到衰敗，到下一個文明的生起，如果他化自在天懂得來觀察，一定會對人們的興衰有不勝感慨、不勝唏噓的感覺。

他化自在天也有護持佛法的天，也有障礙佛法的天，傳說魔王波旬就是在他化自在天，想想看釋迦牟尼佛在菩提樹下，還沒有成佛之前，魔王波旬來擾亂，魔王波旬他的壽命有九十二億歲，忉利天只有三千六百萬歲，忉利天雖然擁護佛法，可是在魔王波旬出來的時候，忉利天也只能嚇得不敢出現，唯有佛在菩提樹下，面對這樣的魔王，魔王示現種種美妙的天女來誘惑釋迦牟尼佛，當釋迦牟尼佛不被誘惑的時候，又示現十萬大軍恐怖的境界，每一位士兵都射出恐怖的箭，要射死釋迦牟尼佛，想想看釋迦牟尼佛在完全無助的情況下能夠降魔，所以佛是一個無依道人，不必依靠他人的護持，就可以獨立降魔，這種能耐都是宿世調伏的能耐訓練起來的，調伏自己、調伏他人、調伏魔障，訓練出來的能耐。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，他化自在天王，標數辨類，經文：「復有無數他化自在天王，」

他化自在天也有很多天王是護持佛教的，眼前就有無數他方自在的天王，這些天王有多少人？數目無量，舉出十個人的名號來代表

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，他化自在天王，列名結數，經文：「所謂：得自在天王、妙目主天王、妙冠幢天王、勇猛慧天王、妙音句天王、妙光幢天王、寂靜境界門天王、妙輪莊嚴幢天王、華蕊慧自在天王、因陀羅力妙莊嚴光明天王……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：得自在天王，」得自在裡面包括不被煩惱業所繫縛的叫做得自在，還有你在世間隨心所欲，心想事成也是得自在，有反面的說得自在，有正面的說得自在。

第二個叫做「妙目主天王」，妙目主就是我們儒家講的視思明，眼睛一看就明白，耳朵一聽就明白，這個要在日用平常裡面多多的訓練自己，眼睛看得明白，耳朵聽得明白。

再來「妙冠幢天王，勇猛慧天王，妙音句天王，」妙音句，說出來的每一句話是妙音，音質很好，音韻也很好，音的內涵也很好。傳說馬鳴菩薩就是妙音句，他的琵琶彈唱，會讓很多人感動得眼淚不斷的流，身毛直豎，甚至有的願意放棄世俗的享受而出家。

還有「妙光幢天王，寂靜境界門天王，」寂靜境界門，寺廟裡面有三門解脫，三門不是說山上的那個門，就是空、無相、無願三解脫門，三解脫門就是寂靜境界門，空就是一般出家人守住的叫空門，可見出家人要以修勝義諦為主，修世俗為輔，所以對般若這個教法要好好的廣學，好好的深入，空是總相。再來無相解脫門，無相解脫門就是在因上觀察他無相，無願解脫門在果上觀察他無相，因果是沒有自體相，因為什麼是沒有自體相呢？因為他成為人家果的因，不是離開果而說他有因，果是觀待因而說果，因是觀待果而說因。舉例來說，布施這一門，是觀待富貴來成立布施這個善法，沒有富貴這一個果布施不能成為善法，還有布施的因，是通往富貴呢？還是通往成佛呢？還是通往來世有財富呢？這是互相觀待的，這個因門是布施，如果沒有這些果相的觀察，布施這一門根本生不起來的，人如果沒有在果上去觀察，他不會知道這一個善法是要做的。

唯有因果觀念的觀察，人才會斷惡修善，否則不能承認這叫做善法，所有的人他定義的善法是什麼，對自己有利的才叫做善，對自己如果不利的怎麼可以叫善呢？我們如果觀察到它是帶來快樂的時候，哪怕是利他都叫做善法，因為帶來自己的快樂的那一分當然善，帶來自己的痛苦當然是惡，可是帶來自己的快樂竟然要靠利他，而利他當中就分為布施、持戒、忍辱等等，以上是寂靜境界門天王。

再來是「妙輪莊嚴幢天王」，妙法輪，叫做妙法？像法華經裡面的妙法就是因跟果直接觀待，比如所種的因直接幫助你成佛，那才是真正的妙法。所以大悲心、菩提心所攝持的善法就是妙法，還有空性的智慧，跟佛的法身結合的空性智慧，用這個空性智慧來攝持種種的善法，這個就是妙法，妙法就是所做的善法直接跟佛果關聯。

還有「華蕊慧自在天王，因陀羅力妙莊嚴光明天王，如是等而為上首其數無量。」這是講他化自在天王的數目是無量的。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，他化自在天王，攝德圓滿，經文：「皆勤修習自在方便廣大法門。」

他們過去是什麼樣的內涵呢？叫做「皆勤修習自在方便廣大法門」，自在就是如何離開煩惱業繫縛的法門，這個法門才是自在的法門，能夠幫助你自在的法門，離開煩惱跟業的繫縛，這裡面包括世俗的對治法跟般若的修學法，這些方便要怎麼方便呢？比如說入世當中有很多方便，維摩詰居士就廣用世俗的方便，比如說辦政治的、辦教育的、財經的，或者是種種的外道法，種種的這些各種方法，都是他的方便，而且方便的本質都是如何脫離煩惱業，這裡面都是以正法為本質的，講究世俗的方便，這些的內涵，如果我們看日天子、月天子、到須夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，你看他們過去的內涵，如果把它合集起來，通通是成佛的內涵，如果我善用他們所修的內涵變成自己的內涵，那我對佛的因，就知道要各面相的修學，而我也知道佛果會產生各種面相的作用，所以我們不要小看舉出來的這些名號，以及這些名號過去生中他們的內涵是什麼？

結言與回向

我們說生到欲界天是要修十善業，十善業有所謂的下品十善業、中品十善業跟上品十善業，十善業為什麼分為下品、中品跟上品呢？這就牽涉到他的對境，對境如果愈殊勝，那這個善業就是上品，所以善業不是只有講心，比如說供養當中，供養父母親跟供養螞蟻的福報就差很多，供養三寶跟供養世俗一般人，那福報差很多，所以十善業講究的是上品還是中品還是下品，要看第一個你所對的境，第二個看你的意樂，意樂當中，對教法愈了解，心中就越快樂，心中的知識背景愈廣，愈知道要怎麼做善法，做善法當中包括你心態的歡樂、包括你對他人的了解、包括什麼時機該用什麼法，這個意樂當中，還分為上品、中品、下品，所以為什麼十善業分為上中下三品！第三個還包括加行，加行就是說，是不是合作完成的？是不是將很多的資源整合集中的？是不是在上游就能解決問題的？還是在下游發生很多問題的時候才浪費很多的資源、浪費很多的成本和精力去解決問題？最後究竟，有沒有把這個事情做到到位，還有對後面的風氣到底有沒有影響？這個十善業才分上品、中品、下品，所以上品的十善業是在境界中講究、是在意樂中講究、是在做法中講究，是在事情到位上以及事情後面的影響力去講究。

上品的十善業會幫助你，有的生到四王天，有的會生到忉利天，或其他夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，可見上品十善業當中還在分上、中、下，善業如果越講究果報就越大，對治惡業如果對治得愈精細，那你離開的禍患就越徹底。

以上是我們在眾法雲集當中有情世間主裡面，欲界天王到這裡講完了。

謝謝大家收看，我們來做一個迴向，希望我們這樣的殊勝的了解，能止息種種世間的障難，能發揮世間種種的善業，並且帶來世間種種的快樂，並且把這功德迴向往生，迴向佛果的圓成。

願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜