華嚴經世主妙嚴品第十四集-主稼神、主河神、主海神

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以我們一起共學大方廣佛華嚴經世主妙嚴品。

惟願三寶加被傳承攝受，讓我們對正法有殊勝的了解，能止息外障跟內障，外障特別是瘟疫橫行的障礙，經濟蕭條大量失業潮以及各類政局動盪的障礙，內在也能消除修法的障礙，大家都能生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。

眼前我們先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持   願解如來真實義

您好，我是唐瑜凌。非常高興跟大家結緣這部經，尤其是世主妙嚴品，是三十九品華嚴的開首，是釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，一時顯現淨土的莊嚴，諸多聖者海會雲集，這些聖者分為三類眾生，第一類的是正覺世間主，就是說我們這些大菩薩們。第二類是器世間主，就是這些雜類眾生神明，總共有十九類，眼前我們要談的第十類的主稼神開始。第三類的就是指這些天龍八部，跟欲界天跟色界天的天王們領導們。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主稼神，標數辨類，經文：「復有無量主稼神，」

眼前是器世間主的雜類眾生眾的第十類主稼神，經文：「復有無量主稼神。」數目是無量主稼神，稼就是莊稼就是這些穀物，這些穀物神明能夠加被它們沒有蟲害，生長得好好的。你看我們現在會有糧荒，糧荒裏面包括蝗蟲、包括秋行軍蟲，包括各類的病蟲害，會讓我們五榖不收、飢荒遍肆、餓莩載道，所以這個主稼神的神明加被是非常重要。

稼神就是我們一般講的榖神，一般開疆闢土立國的時候要有社稷，社就土神，也就是前面講的主地神，稷就是這裏的稼，稷就是榖物，榖物就是莊稼，主持榖物的神。我們一般說民以食為天，康熙皇帝說老百姓沒屋住還可以流浪街頭，沒飯吃就要造反，所以你不要小看那個吃飯，所以農作物的收成實在太重要了。瘟疫過後的糧荒那是很恐怖的，那恐怖的境界會一層比一層的厲害，所以我們一定要好好的在這裏靜下來充實自己，發起悲憫大家共造善業，互相扶持來越過這些障難，否則很難想像後面發生的事情要怎麼度過。

過去皇帝在治理天下，除了知人善任，辦政治、辦教育以外，祭祀就非常重要，有很多不可知的力量都必須靠佛菩薩，靠這些神明的加被，社稷的祭天祭地，像周天子要祭天、要祭地，還有要祭山川，還有社跟稷，社就是土神，稷就是榖神。

雍正皇帝他祭先農壇，先農壇就是神農皇帝，神農皇帝就是稼神。雍正皇帝十三年，每一年都去先農壇來祭稼神，希望普天之下五榖豐收。他也是清朝十二個皇帝裏面，唯一的每一年必去祭稼神的皇帝。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主稼神，列名結數，經文：「所謂：柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神……。如是等而為上首，其數無量，」

這些無量的主稼神當中，他們的名稱是什麼？到底有多少數目？眼前舉出十個名號。

叫做「所謂：柔軟勝味主稼神。」那個榖物像水果那樣柔軟，勝味就是美妙的滋味，用心種出來的那些稻米，煮出來真好吃，除了有機以外，水質和心態的柔軟，人心的善良，榖物都會呈現非常柔軟又具勝味的天廚妙供。

四大洲裏面的北俱盧洲，叫做不需耕種自然稻，就是早上撒撒種，晚上就成熟，為什麼？因為人心太善良，所以叫做柔軟勝味主稼神。

第二個叫做「時華淨光主稼神。」就是時時開花，而且這些花還有放光，代表四祭豐收的形象。開花之後結果就是四祭豐收。過去在漢朝的文景之治，那個穀物豐收到老百姓出門都可以有自己的馬車、牛車，你看富有到這種程度。

再來叫做「色力勇健主稼神。」就是我們吃榖物，如果三餐很營養很充足，人的容貌就會很好看，你看那個富貴人家出來的，跟那個貧窮的人營養不良，你看那個顏色、那個體力，相差懸殊。所以往往布施飲食的人，容易感應自己色力有光澤、體力強健，你看很多人不吃飯，到最後餓到不支倒地，吃了飯以後體力就來，可見布施飲食容易讓人家色力勇健，也讓自己色力勇健，色就是顏色很好看，力就是力量充足，勇健就是身體健康，所以你看古代在廚房的功德是不得了的。齋僧或是到廚房去煮飯，或提供飲食等等，那是不得了的。為什麼？以前，司馬頭陀跟百丈禪師說，溈山那個地方是山明水秀會出一千個人才，百丈禪師說我去，司馬頭陀說你不行，你是骨人，那裡是肉山，肉山需要有福報的人去坐鎮，那誰呢？就是在廚房做事的那個靈佑溈山禪師，可見主稼神是負責穀物的、糧食的。

周朝為什麼會有八百年的天下？他的祖先就是稷，稷就是穀。你看商朝有六百年的天下，他的祖先是契就是辦教育。你看辦教育跟辦糧食辦民生的重要。

再來叫做「增長精氣主稼神」，精氣神也是靠糧食，當然糧食也分為身體的糧食、有心理的糧食，像閔子騫親近孔子以後，容光煥發面有芻色，芻豢之色、心寬體胖，遇到貴族的時候人不發抖，請問那是怎麼來的？身體吃穀物、心理吃養分，身體有這些受用，心裡面有這些聖賢的教法。

再來叫做「普生根果主稼神」，普遍的生出根跟果。我們一般善根結果是五根、五力、七菩提分，有所謂的四念住、四正勤、四如意足，這些三十七道品。五根就是指紮根，就是你的見地，很有見地，有傳承，能觸類旁通，就是紮根。五力，有力就往上生長，能夠破外道、破邪顯正，開花結果，所以叫做普生根果。

外在的植物也是一樣，有根往下紮果往上長，同樣的我們善根也是一樣，往下紮根就是花時間投資自己，往上結果能夠破外道破邪顯正，建立法幢，建立法行事業，利益無量無邊的有情眾生，看到植物的時候要想想自己，這叫做善於看境界的人，這種人出去遊山玩水，叫做讀萬卷書行萬里路，這個都是幫助你學教法的，所以學教法有時候出去玩是不錯的事情，不要每天關在家裡面。君不見，孔子說：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂風乎舞雩詠而歸。夫子還喟然歎曰吾與點也。可見修行有時候出去玩玩是不錯的，不要老是待在家裡面，好友聚會賞心悅目，互相激盪能夠開發很多的潛力。

再來叫做「妙嚴環髻主稼神」，頭髮好像雲一樣，非常的雍容華貴，像唐朝的仕女，那頭髮像天上的雲一樣一大堆，那都是很有福報的人。

還有叫做「潤澤淨華主稼神」，人在吃那些美食的時候，真的就被潤澤了，人被糧食潤澤變得很有光彩，所以三餐正常，吃得好是非常的重要。

再來就是「成就妙香主稼神」，煮出來的香味是色香味俱全，原來的食材材質很好，才有辦法煮出那個滋味。

再來「見者愛樂主稼神」，如何讓別人看到我們就很喜歡？因地當中要修慈悲、要修柔軟、要修忍辱，還要修有內涵，才會見者愛樂。你看阿難尊者對釋迦牟尼佛叫做畏愛兼抱，又敬畏他又愛他，他到哪裡就跟到哪裡，你看釋迦牟尼佛就有這種風采。

再來叫做「離垢淨光主稼神」，離開煩惱的塵垢。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主稼神，攝德圓滿，經文：「莫不皆得大喜成就。」

下面他講他內涵是莫不皆得大喜成就。菩薩有所謂慈悲喜捨，喜有好幾種喜，不是單純一種行相，喜就是，第一個它是降伏瞋恨的等流，這個人宿世能夠把瞋恨心降伏，這一生很奇怪，莫名其妙是一個快樂正向的人生觀，我們有些人常常愁雲慘霧，生活過得好好的，卻天天愁雲慘霧很憂愁，常常想不開很想去自殺，這都是瞋恨心的等流，所以首先要對治瞋恨，莫名其妙不舒服，莫名其妙心悶悶，莫名其妙火氣大，這都是瞋恨的等流。

第二個喜是法喜，學東西道理通達的法喜。第三個是隨喜，看到別人做善法很歡喜，看到別人很快樂我很歡喜，他愈快樂我愈喜，我們一般人沒有這種能耐，他愈快樂我心愈酸，這怎麼行呢？所以這都是修行法，我們沒有這個心態就不是修行，所以我們對修行都不了解，我們以為修行就是把腿盤好就是修行，可是這些心態都沒有了怎麼叫修行？

第四個叫作歡喜地的喜，就是證悟空性以後所產生的歡喜，修學十度成就所產生的歡喜，初地菩薩叫做極喜地。

所以你看這四喜，雪廬老人說恭喜發財，請問我們喜是這種喜嗎？不是，我們發的是不是七聖財？不是，那有什麼可喜有什麼可賀呢？所以恭喜發財這四個談何容易！

以上是第十個主稼神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主河神，標數辨類，經文：「復有無量主河神，」

第十一個叫主河神，河是人類文明的發端，沒有這些河水，人都活不下，很多的國家、民族的滅亡都是河床乾涸，所以你不要看那河床太重要！中華文化也是在黃河跟長江孕育出來的，沒有黃河長江也孕育不了中華文化中華文明，所以不要小看主河神。

而這些河，一般古代會祭河、祭海，就是代表它們對人類的延續太重要了，這些數目有多少？無量。它們是什麼種類呢？叫做主河神。

講起那個河就很有意思，以前釋迦牟尼佛座下的尊者，各個有個性，所以我常常想沒有發大悲心，沒有證悟空性破所知障，每一個人都有個性，阿羅漢的個性佛都沒有辦法，這是無可奈何的。所以修行叫做調眾調御大夫，佛的十種通號有所謂的天人師、佛、世尊、調御大夫、世間解、無上士，調御大夫就是要懂得調和弟子，不修行還好調和，愈修行個性愈難調，不容易的。舉例來說像畢陵伽婆蹉尊者，他是阿羅漢，要渡河的時候，把河神稱作小婢，叫小婢讓他過河，所以河神跟釋迦牟尼佛抗議，他叫我小婢，釋迦牟尼佛說這沒辦法，我也改他也改不了，過去因地當中你做過他太多世的婢女，所以他看到你就叫你小婢，是沒有辦法的。你看這個阿羅漢過河還要麻煩河神讓他過，沒辦法，這個習氣沒辦法。所以修行沒有發起大悲心，修學廣大行，去深入世間的各種的禮儀，有些個性都很難降伏。

像舍利弗瞋的個性，畢陵伽婆蹉慢的個性，阿難尊者貪的個性，都很難降伏，很不容易的。這種必須要破所知障才能破除，雖然它不會引起煩惱障，可是那個習氣難除。

好，我們來看跟河有關的十種神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主河神，列名結數，經文：「所謂：普發迅流主河神、普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方徧吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而為上首，有無量數，」

第一個叫做「普發迅流主河神」，就是大水發，譬如說夏天下大雨的時候河水泛濫，大禹就是治河成功能夠當到帝王，杜甫的詩《禹廟》裡面叫做：「禹廟空山裏，秋風落日斜。荒庭垂桔柚，古屋畫龍蛇。雲氣噓青壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。」就講到他在治這個長江三峽的時候，嘩啦嘩啦那個江水氾濫起來是很恐怖的，那個治河多難的！而在黃河氾濫、長江氾濫，會讓堯舜治國的民生建設一夕之間全部被河水衝垮，所以古代對河是非常敬畏的。

西門豹不是有那個河伯娶婦，就是祭拜河神丟女人下去祭拜，當然那是迷信，而且那是很邪門的，但是對河的敬畏是有的。

再來叫做「普潔泉澗主河神」，普潔就是水非常的乾淨，像雅魯藏布江這樣非常的乾淨，九寨溝就是這樣，人家說不到九寨溝不知道仙境是什麼美，過去印度阿底峽尊者入西藏的時候，看到雅魯藏布江的水，太美了！他說這種水在印度是沒有的，這種水在印度叫我用黃金買我都甘願，你就可想而知感應乾淨的泉水多麼重要。煮開水喝下去心曠神怡，布袋戲裡面叫做「心涼脾肚開」，就是整個人心開意解，泡著山泉水喝著上等的好茶，在山明水秀當中跟好友聚會賞心悅目，論道當中品茗上等茶，哇！人間享受太美了。

所以李太白有一首詩是「群峭碧摩天，逍遙不記年，撥雲尋古道，倚石聽流泉。」你看流泉煮茶，「花暖青牛臥，松高白鶴眠」，無拘無束。「語來江色暮」，從早上聊天到晚上，「獨自下寒煙」你看多麼孤獨，回首拜別老友。古人見面因為內涵太多，所以有講不完的話，現代人腦袋空空，一肚子草包。雪公老師罵我們這些學生叫做「一肚子草包小心火燭」，一兩衛生紙的學問，朋友見面聊個三句，只好自己滑手機沒得聊了！什麼都沒有。家庭聚會也是一樣，好不容易家庭聚會，大家坐在那裡發呆，因為沒有什麼內涵可說。

所以是普潔泉澗，那個山泉澗水很美的，王維叫做「清泉石上流」，你看那個水，山居秋暝那首詩裡面的那個水質多漂亮，潺潺流水、涓涓淙流。

再來第三個叫「離塵淨眼主河神」，第四個叫做「十方徧吼主河神」，那個河流吼吼吼好像雷吼一樣，禹廟這首詩裡面叫做「江聲走白沙」，就是那個吼吼的聲音。

再來叫做「救護眾生主河神」，你看那個河水怎麼救護眾生？古來文明就是靠河流。

再來叫做「無熱淨光主河神」，那個河在夏天盛熱的時候，跳到水裡面去游泳多美，那是無熱，提供清涼。金山活佛要過世之前，在緬甸大金塔拜佛，我們那時候到大金塔點燈的時候，大金塔好美、晚上好涼，盛暑去就知道那是站不住人的，他在炎熱的夏天對大金塔做大禮拜，最後在清涼當中入滅。

再來是「普生歡喜主河神」，讓眾生產生各類的歡喜。你看在水邊的孩子們，河水提供他多美的童年，快樂的童年！結果長大以後到都市裡面，待在鋼筋水泥的牢籠中，想想看那個美好的童年。普生歡喜，那個水給人太多美好的回憶，像好友在一起，譬如說《前赤壁賦》駕一葉的扁舟，凌萬頃之茫然，講跟好友聚會的那種快樂，水讓你生出多少的歡喜。

再來叫做「廣德勝幢主河神」，廣德就是各種的德能，像孔子看水各種的德能，譬如那個水一飛流而下的代表有勇，廣到一個方向代表有智，清澈見底代表有智，而水的清涼又代表持戒律的莊嚴，水的調柔又代表禪定，水的清澈又代表智慧，所以水有德。

再來叫做「光照普世主河神」。

還有「海德光明主河神」，像海一樣的看不到邊的德能，又深又廣的德能。

經文：「如是等而為上首，」有無量數的主河神，

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主河神，攝德圓滿，經文：「皆勤作意利益眾生。」

這些人的內涵是什麼呢？經文：「皆勤作意利益眾生，」很勤快的作意利益眾生。什麼叫作意？就是必得讓他想，叫作意，你看那些有錢人腦袋裡面都在想賺錢，白天想、晚上想、作夢想，眼睛咕嚕咕嚕的想，看到什麼就聯想他可以做什麼產品，可以發什麼財。但是想到要利益眾生，腦袋變空白，要去學廣大的菩薩行，糟糕！腦袋像生銹的輪子轉不動，所以皆勤作意要跟賊學，怎麼去偷、怎麼去搶、怎麼設計動線、怎麼前呼後擁，前面前行後面尾隨，偷竊盜物的時候怎麼前後呼應、掩護，順利脫逃，叫做皆勤作意。

前面好好的想清楚，利益眾生時往往什麼都不會，不會結合團隊，不會集思廣益，不會事先籌謀，不會步步為營，不會事後檢討改進，如果我們好好的跟眾生學習，菩薩行很容易就會。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主海神，標數辨類，經文：「復有無量主海神，」

第十二個叫做主海神，善財童子五十三參裡面也有親近過這樣的神。海納百川，海為什麼可以納百川呢？因為它比百川還要低，人謙虛的時候，可以收各家的學問，了凡先生說：「謙則受教有地，取善無窮。」看到海要像看到謙德一樣，所以海納百川之綜流，成一海的深廣，這裡面有多少諸海神的無量。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主海神，列名結數，經文：「所謂：出現寶光主海神、成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、寶焰華光主海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。如是等而為上首，其數無量，」

舉出十個名號，第一個叫做「出現寶光主海神」，海裡面含藏眾寶，所以過去有所謂的大商主，帶領各商人到海中去找寶，就代表一個人深廣的心量當中，會含藏著各種的能力，當你有深廣的心量，很奇怪的，你就會碰到不同厲害的人物，而且願意教你，你就含藏著各種的能力，像海中聚集各寶一樣，善財童子去參訪五十三位善知識的時候，都說我是已發菩提心的人，就是又深又廣的心量，各善知識們聽到善財童子，第一個他是文殊菩薩介紹來的，這個介紹人沒問題，第二個是他深廣的心量，第三個是對善知識的教法，渴求無倦的謙德，善知識無不傾囊相授，這叫做出現寶光，內涵一大堆。

第二個叫「成金剛幢主海神」，第三個叫「遠塵離垢主海神」，第四個叫做「普水宮殿主海神」，你看海龍宮宮殿，過去沙劫龍王在海中的宮殿，所有龍王裡面沙劫龍王最厲害，請釋迦牟尼佛到龍宮講十善業道經，而且最後把華嚴經所有的內涵保留在龍宮，所以龍樹菩薩才到龍宮去請出華嚴，這就是普水宮殿主海神。

還有「吉祥寶月主海神」，月就是像菩提心，世俗的菩提心像月一樣的清涼，吉祥就是你有這個菩提心是人生最吉祥的，布袋戲裡面有所謂的衰尾道人，就是很衰的、很晦氣的道人，還有吉祥道人，有公心的人最吉祥，走到哪裡都吉祥，跟這種人交往最好，命運都改變，叫「里仁為美，擇不處仁，焉得知。」「千金買屋萬金買鄰」，千金買屋大家都會，萬金買鄰大家都不會。

再來講「妙華龍髻主海神」，髻像龍一樣會變化莫測。

還有「普持光味主海神」，普持就是普遍攝持一切教法，光中顯現各種味道，五塵可以互相的變化，光怎麼會有味道？就是光中有色有味。

還有「寶焰華光主海神」，「金剛妙髻主海神」。

「海潮雷聲主海神」，你看錢塘潮，水一直流進來，嘩啦嘩啦嘩啦，你如果配合念佛的佛號聲，一下子佛號成片。所以蘇東坡到錢塘潮叫做：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消，到得還來無一物，廬山煙雨浙江潮。」就是到錢塘潮，那個潮水嘩啦嘩啦嘩啦，什麼都沒有只剩下潮水音，就像佛號成片三昧現前。所以有時候人的修行要靠境界幫忙，我們很多人都不知道境界的重要，你如果覺得境界不重要，那你幹嘛往生？你就在娑婆世界修行好了，境界太重要，為什麼要親近道場？為什麼要親近有德之人？為什麼有時候良朋好友要聚會山林？那個境界對你是很重要的，有些人生瓶頸的突破點，真的都要靠境界。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主海神，攝德圓滿，經文：「悉以如來功德大海充滿其身。」

他們的內涵叫做「悉以如來功德大海充滿其身。」你看佛的所有的功德，像大海全部具足，眼前我示現海神，可見這是因全部具足，或者是說佛的果上大用，佛的功德大海可以充滿一身，文殊菩薩、普賢菩薩就是佛的功德大海充滿一身，所以普賢菩薩的一毛孔光可以見十方世界，就是如來功德大海充滿一身。

結言與回向

好，以上就是今天的進度。主海神跟主河神，這些神明的功德叫名以召德，告訴我們菩薩心有這麼多內涵，成佛的時候會有這麼多美妙的事情發生，一大堆美妙的德能，興起我們對佛果的好樂以及因行的嚮往，樂在其中，就是「學而時習之，不亦悅乎。」這樣的朋友愈多愈好，俗人堆裡不欣賞你也沒關係，叫做「人不知而不慍，不亦君子乎。」

我們做一個迴向結束

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅密

對這些經學有這樣的了解，對名號這麼殊勝的認知，這些障礙的去除自然不在話下，謝謝大家，再會。