華嚴經世主妙嚴品第十四集-主稼神、主河神、主海神
講前小言
諸位善知識,為了遍滿虛空的有情眾生,我們必須要成就無上正等正覺,為了成就阿耨多羅三藐三菩提,所以我們一起共學大方廣佛華嚴經世主妙嚴品。
惟願三寶加被傳承攝受,讓我們對正法有殊勝的了解,能止息外障跟內障,外障特別是瘟疫橫行的障礙,經濟蕭條大量失業潮以及各類政局動盪的障礙,內在也能消除修法的障礙,大家都能生入聖賢之域,歿歸極樂之邦。
眼前我們先恭誦本師名號三聲及開經偈,作為研學殊勝緣起
南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無本師釋迦牟尼佛
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇 我今見聞得受持 願解如來真實義
您好,我是唐瑜凌。非常高興跟大家結緣這部經,尤其是世主妙嚴品,是三十九品華嚴的開首,是釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺,一時顯現淨土的莊嚴,諸多聖者海會雲集,這些聖者分為三類眾生,第一類的是正覺世間主,就是說我們這些大菩薩們。第二類是器世間主,就是這些雜類眾生神明,總共有十九類,眼前我們要談的第十類的主稼神開始。第三類的就是指這些天龍八部,跟欲界天跟色界天的天王們領導們。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主稼神,標數辨類,經文:「復有無量主稼神,」
眼前是器世間主的雜類眾生眾的第十類主稼神,經文:「復有無量主稼神。」數目是無量主稼神,稼就是莊稼就是這些穀物,這些穀物神明能夠加被它們沒有蟲害,生長得好好的。你看我們現在會有糧荒,糧荒裏面包括蝗蟲、包括秋行軍蟲,包括各類的病蟲害,會讓我們五榖不收、飢荒遍肆、餓莩載道,所以這個主稼神的神明加被是非常重要。
稼神就是我們一般講的榖神,一般開疆闢土立國的時候要有社稷,社就土神,也就是前面講的主地神,稷就是這裏的稼,稷就是榖物,榖物就是莊稼,主持榖物的神。我們一般說民以食為天,康熙皇帝說老百姓沒屋住還可以流浪街頭,沒飯吃就要造反,所以你不要小看那個吃飯,所以農作物的收成實在太重要了。瘟疫過後的糧荒那是很恐怖的,那恐怖的境界會一層比一層的厲害,所以我們一定要好好的在這裏靜下來充實自己,發起悲憫大家共造善業,互相扶持來越過這些障難,否則很難想像後面發生的事情要怎麼度過。
過去皇帝在治理天下,除了知人善任,辦政治、辦教育以外,祭祀就非常重要,有很多不可知的力量都必須靠佛菩薩,靠這些神明的加被,社稷的祭天祭地,像周天子要祭天、要祭地,還有要祭山川,還有社跟稷,社就是土神,稷就是榖神。
雍正皇帝他祭先農壇,先農壇就是神農皇帝,神農皇帝就是稼神。雍正皇帝十三年,每一年都去先農壇來祭稼神,希望普天之下五榖豐收。他也是清朝十二個皇帝裏面,唯一的每一年必去祭稼神的皇帝。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主稼神,列名結數,經文:「所謂:柔軟勝味主稼神、時華淨光主稼神、色力勇健主稼神、增長精氣主稼神、普生根果主稼神、妙嚴環髻主稼神、潤澤淨華主稼神、成就妙香主稼神、見者愛樂主稼神、離垢淨光主稼神……。如是等而為上首,其數無量,」
這些無量的主稼神當中,他們的名稱是什麼?到底有多少數目?眼前舉出十個名號。
叫做「所謂:柔軟勝味主稼神。」那個榖物像水果那樣柔軟,勝味就是美妙的滋味,用心種出來的那些稻米,煮出來真好吃,除了有機以外,水質和心態的柔軟,人心的善良,榖物都會呈現非常柔軟又具勝味的天廚妙供。
四大洲裏面的北俱盧洲,叫做不需耕種自然稻,就是早上撒撒種,晚上就成熟,為什麼?因為人心太善良,所以叫做柔軟勝味主稼神。
第二個叫做「時華淨光主稼神。」就是時時開花,而且這些花還有放光,代表四祭豐收的形象。開花之後結果就是四祭豐收。過去在漢朝的文景之治,那個穀物豐收到老百姓出門都可以有自己的馬車、牛車,你看富有到這種程度。
再來叫做「色力勇健主稼神。」就是我們吃榖物,如果三餐很營養很充足,人的容貌就會很好看,你看那個富貴人家出來的,跟那個貧窮的人營養不良,你看那個顏色、那個體力,相差懸殊。所以往往布施飲食的人,容易感應自己色力有光澤、體力強健,你看很多人不吃飯,到最後餓到不支倒地,吃了飯以後體力就來,可見布施飲食容易讓人家色力勇健,也讓自己色力勇健,色就是顏色很好看,力就是力量充足,勇健就是身體健康,所以你看古代在廚房的功德是不得了的。齋僧或是到廚房去煮飯,或提供飲食等等,那是不得了的。為什麼?以前,司馬頭陀跟百丈禪師說,溈山那個地方是山明水秀會出一千個人才,百丈禪師說我去,司馬頭陀說你不行,你是骨人,那裡是肉山,肉山需要有福報的人去坐鎮,那誰呢?就是在廚房做事的那個靈佑溈山禪師,可見主稼神是負責穀物的、糧食的。
周朝為什麼會有八百年的天下?他的祖先就是稷,稷就是穀。你看商朝有六百年的天下,他的祖先是契就是辦教育。你看辦教育跟辦糧食辦民生的重要。
再來叫做「增長精氣主稼神」,精氣神也是靠糧食,當然糧食也分為身體的糧食、有心理的糧食,像閔子騫親近孔子以後,容光煥發面有芻色,芻豢之色、心寬體胖,遇到貴族的時候人不發抖,請問那是怎麼來的?身體吃穀物、心理吃養分,身體有這些受用,心裡面有這些聖賢的教法。
再來叫做「普生根果主稼神」,普遍的生出根跟果。我們一般善根結果是五根、五力、七菩提分,有所謂的四念住、四正勤、四如意足,這些三十七道品。五根就是指紮根,就是你的見地,很有見地,有傳承,能觸類旁通,就是紮根。五力,有力就往上生長,能夠破外道、破邪顯正,開花結果,所以叫做普生根果。
外在的植物也是一樣,有根往下紮果往上長,同樣的我們善根也是一樣,往下紮根就是花時間投資自己,往上結果能夠破外道破邪顯正,建立法幢,建立法行事業,利益無量無邊的有情眾生,看到植物的時候要想想自己,這叫做善於看境界的人,這種人出去遊山玩水,叫做讀萬卷書行萬里路,這個都是幫助你學教法的,所以學教法有時候出去玩是不錯的事情,不要每天關在家裡面。君不見,孔子說:莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂風乎舞雩詠而歸。夫子還喟然歎曰吾與點也。可見修行有時候出去玩玩是不錯的,不要老是待在家裡面,好友聚會賞心悅目,互相激盪能夠開發很多的潛力。
再來叫做「妙嚴環髻主稼神」,頭髮好像雲一樣,非常的雍容華貴,像唐朝的仕女,那頭髮像天上的雲一樣一大堆,那都是很有福報的人。
還有叫做「潤澤淨華主稼神」,人在吃那些美食的時候,真的就被潤澤了,人被糧食潤澤變得很有光彩,所以三餐正常,吃得好是非常的重要。
再來就是「成就妙香主稼神」,煮出來的香味是色香味俱全,原來的食材材質很好,才有辦法煮出那個滋味。
再來「見者愛樂主稼神」,如何讓別人看到我們就很喜歡?因地當中要修慈悲、要修柔軟、要修忍辱,還要修有內涵,才會見者愛樂。你看阿難尊者對釋迦牟尼佛叫做畏愛兼抱,又敬畏他又愛他,他到哪裡就跟到哪裡,你看釋迦牟尼佛就有這種風采。
再來叫做「離垢淨光主稼神」,離開煩惱的塵垢。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主稼神,攝德圓滿,經文:「莫不皆得大喜成就。」
下面他講他內涵是莫不皆得大喜成就。菩薩有所謂慈悲喜捨,喜有好幾種喜,不是單純一種行相,喜就是,第一個它是降伏瞋恨的等流,這個人宿世能夠把瞋恨心降伏,這一生很奇怪,莫名其妙是一個快樂正向的人生觀,我們有些人常常愁雲慘霧,生活過得好好的,卻天天愁雲慘霧很憂愁,常常想不開很想去自殺,這都是瞋恨心的等流,所以首先要對治瞋恨,莫名其妙不舒服,莫名其妙心悶悶,莫名其妙火氣大,這都是瞋恨的等流。
第二個喜是法喜,學東西道理通達的法喜。第三個是隨喜,看到別人做善法很歡喜,看到別人很快樂我很歡喜,他愈快樂我愈喜,我們一般人沒有這種能耐,他愈快樂我心愈酸,這怎麼行呢?所以這都是修行法,我們沒有這個心態就不是修行,所以我們對修行都不了解,我們以為修行就是把腿盤好就是修行,可是這些心態都沒有了怎麼叫修行?
第四個叫作歡喜地的喜,就是證悟空性以後所產生的歡喜,修學十度成就所產生的歡喜,初地菩薩叫做極喜地。
所以你看這四喜,雪廬老人說恭喜發財,請問我們喜是這種喜嗎?不是,我們發的是不是七聖財?不是,那有什麼可喜有什麼可賀呢?所以恭喜發財這四個談何容易!
以上是第十個主稼神。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主河神,標數辨類,經文:「復有無量主河神,」
第十一個叫主河神,河是人類文明的發端,沒有這些河水,人都活不下,很多的國家、民族的滅亡都是河床乾涸,所以你不要看那河床太重要!中華文化也是在黃河跟長江孕育出來的,沒有黃河長江也孕育不了中華文化中華文明,所以不要小看主河神。
而這些河,一般古代會祭河、祭海,就是代表它們對人類的延續太重要了,這些數目有多少?無量。它們是什麼種類呢?叫做主河神。
講起那個河就很有意思,以前釋迦牟尼佛座下的尊者,各個有個性,所以我常常想沒有發大悲心,沒有證悟空性破所知障,每一個人都有個性,阿羅漢的個性佛都沒有辦法,這是無可奈何的。所以修行叫做調眾調御大夫,佛的十種通號有所謂的天人師、佛、世尊、調御大夫、世間解、無上士,調御大夫就是要懂得調和弟子,不修行還好調和,愈修行個性愈難調,不容易的。舉例來說像畢陵伽婆蹉尊者,他是阿羅漢,要渡河的時候,把河神稱作小婢,叫小婢讓他過河,所以河神跟釋迦牟尼佛抗議,他叫我小婢,釋迦牟尼佛說這沒辦法,我也改他也改不了,過去因地當中你做過他太多世的婢女,所以他看到你就叫你小婢,是沒有辦法的。你看這個阿羅漢過河還要麻煩河神讓他過,沒辦法,這個習氣沒辦法。所以修行沒有發起大悲心,修學廣大行,去深入世間的各種的禮儀,有些個性都很難降伏。
像舍利弗瞋的個性,畢陵伽婆蹉慢的個性,阿難尊者貪的個性,都很難降伏,很不容易的。這種必須要破所知障才能破除,雖然它不會引起煩惱障,可是那個習氣難除。
好,我們來看跟河有關的十種神。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主河神,列名結數,經文:「所謂:普發迅流主河神、普潔泉澗主河神、離塵淨眼主河神、十方徧吼主河神、救護眾生主河神、無熱淨光主河神、普生歡喜主河神、廣德勝幢主河神、光照普世主河神、海德光明主河神……。如是等而為上首,有無量數,」
第一個叫做「普發迅流主河神」,就是大水發,譬如說夏天下大雨的時候河水泛濫,大禹就是治河成功能夠當到帝王,杜甫的詩《禹廟》裡面叫做:「禹廟空山裏,秋風落日斜。荒庭垂桔柚,古屋畫龍蛇。雲氣噓青壁,江聲走白沙。早知乘四載,疏鑿控三巴。」就講到他在治這個長江三峽的時候,嘩啦嘩啦那個江水氾濫起來是很恐怖的,那個治河多難的!而在黃河氾濫、長江氾濫,會讓堯舜治國的民生建設一夕之間全部被河水衝垮,所以古代對河是非常敬畏的。
西門豹不是有那個河伯娶婦,就是祭拜河神丟女人下去祭拜,當然那是迷信,而且那是很邪門的,但是對河的敬畏是有的。
再來叫做「普潔泉澗主河神」,普潔就是水非常的乾淨,像雅魯藏布江這樣非常的乾淨,九寨溝就是這樣,人家說不到九寨溝不知道仙境是什麼美,過去印度阿底峽尊者入西藏的時候,看到雅魯藏布江的水,太美了!他說這種水在印度是沒有的,這種水在印度叫我用黃金買我都甘願,你就可想而知感應乾淨的泉水多麼重要。煮開水喝下去心曠神怡,布袋戲裡面叫做「心涼脾肚開」,就是整個人心開意解,泡著山泉水喝著上等的好茶,在山明水秀當中跟好友聚會賞心悅目,論道當中品茗上等茶,哇!人間享受太美了。
所以李太白有一首詩是「群峭碧摩天,逍遙不記年,撥雲尋古道,倚石聽流泉。」你看流泉煮茶,「花暖青牛臥,松高白鶴眠」,無拘無束。「語來江色暮」,從早上聊天到晚上,「獨自下寒煙」你看多麼孤獨,回首拜別老友。古人見面因為內涵太多,所以有講不完的話,現代人腦袋空空,一肚子草包。雪公老師罵我們這些學生叫做「一肚子草包小心火燭」,一兩衛生紙的學問,朋友見面聊個三句,只好自己滑手機沒得聊了!什麼都沒有。家庭聚會也是一樣,好不容易家庭聚會,大家坐在那裡發呆,因為沒有什麼內涵可說。
所以是普潔泉澗,那個山泉澗水很美的,王維叫做「清泉石上流」,你看那個水,山居秋暝那首詩裡面的那個水質多漂亮,潺潺流水、涓涓淙流。
再來第三個叫「離塵淨眼主河神」,第四個叫做「十方徧吼主河神」,那個河流吼吼吼好像雷吼一樣,禹廟這首詩裡面叫做「江聲走白沙」,就是那個吼吼的聲音。
再來叫做「救護眾生主河神」,你看那個河水怎麼救護眾生?古來文明就是靠河流。
再來叫做「無熱淨光主河神」,那個河在夏天盛熱的時候,跳到水裡面去游泳多美,那是無熱,提供清涼。金山活佛要過世之前,在緬甸大金塔拜佛,我們那時候到大金塔點燈的時候,大金塔好美、晚上好涼,盛暑去就知道那是站不住人的,他在炎熱的夏天對大金塔做大禮拜,最後在清涼當中入滅。
再來是「普生歡喜主河神」,讓眾生產生各類的歡喜。你看在水邊的孩子們,河水提供他多美的童年,快樂的童年!結果長大以後到都市裡面,待在鋼筋水泥的牢籠中,想想看那個美好的童年。普生歡喜,那個水給人太多美好的回憶,像好友在一起,譬如說《前赤壁賦》駕一葉的扁舟,凌萬頃之茫然,講跟好友聚會的那種快樂,水讓你生出多少的歡喜。
再來叫做「廣德勝幢主河神」,廣德就是各種的德能,像孔子看水各種的德能,譬如那個水一飛流而下的代表有勇,廣到一個方向代表有智,清澈見底代表有智,而水的清涼又代表持戒律的莊嚴,水的調柔又代表禪定,水的清澈又代表智慧,所以水有德。
再來叫做「光照普世主河神」。
還有「海德光明主河神」,像海一樣的看不到邊的德能,又深又廣的德能。
經文:「如是等而為上首,」有無量數的主河神,
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主河神,攝德圓滿,經文:「皆勤作意利益眾生。」
這些人的內涵是什麼呢?經文:「皆勤作意利益眾生,」很勤快的作意利益眾生。什麼叫作意?就是必得讓他想,叫作意,你看那些有錢人腦袋裡面都在想賺錢,白天想、晚上想、作夢想,眼睛咕嚕咕嚕的想,看到什麼就聯想他可以做什麼產品,可以發什麼財。但是想到要利益眾生,腦袋變空白,要去學廣大的菩薩行,糟糕!腦袋像生銹的輪子轉不動,所以皆勤作意要跟賊學,怎麼去偷、怎麼去搶、怎麼設計動線、怎麼前呼後擁,前面前行後面尾隨,偷竊盜物的時候怎麼前後呼應、掩護,順利脫逃,叫做皆勤作意。
前面好好的想清楚,利益眾生時往往什麼都不會,不會結合團隊,不會集思廣益,不會事先籌謀,不會步步為營,不會事後檢討改進,如果我們好好的跟眾生學習,菩薩行很容易就會。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主海神,標數辨類,經文:「復有無量主海神,」
第十二個叫做主海神,善財童子五十三參裡面也有親近過這樣的神。海納百川,海為什麼可以納百川呢?因為它比百川還要低,人謙虛的時候,可以收各家的學問,了凡先生說:「謙則受教有地,取善無窮。」看到海要像看到謙德一樣,所以海納百川之綜流,成一海的深廣,這裡面有多少諸海神的無量。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主海神,列名結數,經文:「所謂:出現寶光主海神、成金剛幢主海神、遠塵離垢主海神、普水宮殿主海神、吉祥寶月主海神、妙華龍髻主海神、普持光味主海神、寶焰華光主海神、金剛妙髻主海神、海潮雷聲主海神……。如是等而為上首,其數無量,」
舉出十個名號,第一個叫做「出現寶光主海神」,海裡面含藏眾寶,所以過去有所謂的大商主,帶領各商人到海中去找寶,就代表一個人深廣的心量當中,會含藏著各種的能力,當你有深廣的心量,很奇怪的,你就會碰到不同厲害的人物,而且願意教你,你就含藏著各種的能力,像海中聚集各寶一樣,善財童子去參訪五十三位善知識的時候,都說我是已發菩提心的人,就是又深又廣的心量,各善知識們聽到善財童子,第一個他是文殊菩薩介紹來的,這個介紹人沒問題,第二個是他深廣的心量,第三個是對善知識的教法,渴求無倦的謙德,善知識無不傾囊相授,這叫做出現寶光,內涵一大堆。
第二個叫「成金剛幢主海神」,第三個叫「遠塵離垢主海神」,第四個叫做「普水宮殿主海神」,你看海龍宮宮殿,過去沙劫龍王在海中的宮殿,所有龍王裡面沙劫龍王最厲害,請釋迦牟尼佛到龍宮講十善業道經,而且最後把華嚴經所有的內涵保留在龍宮,所以龍樹菩薩才到龍宮去請出華嚴,這就是普水宮殿主海神。
還有「吉祥寶月主海神」,月就是像菩提心,世俗的菩提心像月一樣的清涼,吉祥就是你有這個菩提心是人生最吉祥的,布袋戲裡面有所謂的衰尾道人,就是很衰的、很晦氣的道人,還有吉祥道人,有公心的人最吉祥,走到哪裡都吉祥,跟這種人交往最好,命運都改變,叫「里仁為美,擇不處仁,焉得知。」「千金買屋萬金買鄰」,千金買屋大家都會,萬金買鄰大家都不會。
再來講「妙華龍髻主海神」,髻像龍一樣會變化莫測。
還有「普持光味主海神」,普持就是普遍攝持一切教法,光中顯現各種味道,五塵可以互相的變化,光怎麼會有味道?就是光中有色有味。
還有「寶焰華光主海神」,「金剛妙髻主海神」。
「海潮雷聲主海神」,你看錢塘潮,水一直流進來,嘩啦嘩啦嘩啦,你如果配合念佛的佛號聲,一下子佛號成片。所以蘇東坡到錢塘潮叫做:「廬山煙雨浙江潮,未到千般恨未消,到得還來無一物,廬山煙雨浙江潮。」就是到錢塘潮,那個潮水嘩啦嘩啦嘩啦,什麼都沒有只剩下潮水音,就像佛號成片三昧現前。所以有時候人的修行要靠境界幫忙,我們很多人都不知道境界的重要,你如果覺得境界不重要,那你幹嘛往生?你就在娑婆世界修行好了,境界太重要,為什麼要親近道場?為什麼要親近有德之人?為什麼有時候良朋好友要聚會山林?那個境界對你是很重要的,有些人生瓶頸的突破點,真的都要靠境界。
眾海雲集,異生,雜類諸神眾,主海神,攝德圓滿,經文:「悉以如來功德大海充滿其身。」
他們的內涵叫做「悉以如來功德大海充滿其身。」你看佛的所有的功德,像大海全部具足,眼前我示現海神,可見這是因全部具足,或者是說佛的果上大用,佛的功德大海可以充滿一身,文殊菩薩、普賢菩薩就是佛的功德大海充滿一身,所以普賢菩薩的一毛孔光可以見十方世界,就是如來功德大海充滿一身。
結言與回向
好,以上就是今天的進度。主海神跟主河神,這些神明的功德叫名以召德,告訴我們菩薩心有這麼多內涵,成佛的時候會有這麼多美妙的事情發生,一大堆美妙的德能,興起我們對佛果的好樂以及因行的嚮往,樂在其中,就是「學而時習之,不亦悅乎。」這樣的朋友愈多愈好,俗人堆裡不欣賞你也沒關係,叫做「人不知而不慍,不亦君子乎。」
我們做一個迴向結束
願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三塗苦
若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅密
對這些經學有這樣的了解,對名號這麼殊勝的認知,這些障礙的去除自然不在話下,謝謝大家,再會。