華嚴經世主妙嚴品第十一集-眾海雲集之器世間主-身眾神、足行神、道場神

諸位善知識，你好，我是唐瑜凌。很高興跟大家一起來共學華嚴經。

為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以我們一起共學華嚴經，眼前是大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。透過這些世間主不管是正覺世間主、器世間主，有情世間主的擁護釋迦牟尼佛成佛，表彰正法最殊勝的緣起。

我們也很希望藉著這一品，來讓正法做一個最好的發揚，來對治我們現在生起各類的障難，讓人心能夠翻轉，能夠破迷啟悟而導向離苦得樂。眼前我們好好的來學習經文學習經義，做這樣殊勝的緣起。

在開始之前先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持   願解如來真實義

好，我們世主妙嚴品十段裏面講到第六段，第六段就是眾海雲集，大家都來擁護釋迦牟尼佛，分為兩類，第一類是同生，第二類是異生。同生就是講聖者，異生是講凡夫，他們雖然示現為異生，可是內涵都是同生，但是沒有辦法分清楚，所以只好依外相來分同生跟異生，同生就是直接大菩薩教化世間，異生就是擁護同生的這些擁護者，這擁護者當中有三類眾生，第一類叫作雜類諸神眾，也就是器世間的主。第二類是天龍八部四王天，第三類是欲界天跟色界天。眼前我們是雜類諸神眾，總共有十九類，我們談過了執金剛神，我們眼前要談「身眾神」、「足行神」跟「道場神」。

身眾神是指說很多的身體，就好像觀音菩薩有千手千眼，現在的家庭主婦就是多手多腳，又要忙家務事、忙上班、忙小孩，忙各類家庭發生的雜事，繳水電費、繳瓦斯費，還要買菜、煮菜，就好像千手千眼一樣。

身眾神為了要做佛事要眼明手快，一隻手不夠用兩隻手，兩隻手不夠用四隻手，四隻手不夠用八隻手，千手千眼才夠用，而且千手，每一隻手裡面還有眼睛，換句換說這是會長眼睛的手，懂得做這樣的事情，符合大家的需要，身眾神就是指這一類的。

十八般武藝俱全分為三段，第一段是標數辨類，到底有多少身眾神？辨類就是他們都是身眾神；第二段叫作列名結數，列他們的名，到底有哪些名號，結出到底有多少人；第三個攝德圓滿，換句換說都有成佛的證量，眼前用身眾神來做成佛的因緣。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，身眾神，標數辨類，經文：復有佛世界微塵數身眾神，

標數辨類當中，經文：復有佛世界微塵數身眾神。佛世界就是一個三千大千世界，一粒微塵就是一個身眾神，有這麼多的身眾神到釋迦牟尼佛的法座前，這些人的名號是什麼呢？

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，身眾神，列名結數，經文：所謂：華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，

「所謂：華髻莊嚴身眾神」，就是外表非常的莊嚴，你看那個唐朝的雲髮，女人的那個頭髮像雲一樣；還有那個髮髻是寶物所做，雍容華貴。這是雍容華貴的身眾神。外相的雍容華貴很重要，它代表高貴的氣質，擁有高貴的身份，這都是過去嚴持戒律所來。

第二個叫作「光照十方身眾神」，就是他的關愛能夠遍及十方，而且他的關愛就是他的智慧所在。佛說阿彌陀經裡面也說阿彌陀佛是，彼佛光明無量，照十方國無所障礙。

第三個是「海音調伏身眾神」，海潮音能夠調伏，也就是他的法音能夠調伏，比如說可能有些人是因為聽法聽不懂起煩惱，旁邊護法就能夠幫忙疏通概念，或者是煩惱太多的時候要喝斥，惡行太多要處罰，就是海音調伏身眾神。

再來叫作「淨華嚴髻身眾神」，清淨蓮華莊嚴的髮髻，那個髮髻是蓮華莊嚴的髮髻，很清香、很高貴。

再來是「無量威儀身眾神」，我們一般說禮儀三百、威儀三千，禮儀三百就是大架構，威儀三千講細目是多得不得了。無量威儀，那都是一種王者的氣度，要知道愈是貴族愈講究這些，愈是販夫走卒愈隨便，所以你如果自我要求，能夠自我約束，那個氣象會愈來愈好，氣質愈來愈好，別人會對你愈來愈尊重，這就是戒律帶來的功德。

再來是「最上光嚴身眾神」，最上光嚴就是最殊勝的，比如說破煩惱障破所知障所顯現的光，那就是最上光。

莊嚴的身眾神，千手千眼做很多事情裡面，那都是充滿智慧的本質，你說作供養、作禮拜、作讚歎，乃至於護持道場，做雜務、掃地、擦窗戶，乃至於各類道糧的準備。在道場裡面的身眾神，就像寺院當中的當家師，真的是需要三頭六臂，一方面要準備大家的道糧，一方面要維護環境，一方面蓋道場，一方面要了解住持的需要，一方面要滿足聽眾的需求，你看要成為佛之前的歷練，不得了！

再來是「淨光香雲身眾神」，清淨的光，香雲放出很多的香，那個香一般說五分法身香，叫做戒香、定香、慧香、解脫香和解脫知見香。那個人身上充滿了香，而這些香都各有表法。

再來「守護攝持身眾神」，守護攝持很重要，守護道場、攝持眾生的道心，守護道場要怎麼守護呢？比如說門禁的守護，或者是規矩的守護，或者是房間擺設的守護，讓道場很莊嚴不會雜亂，不會垃圾沒人丟，不會塵垢沒人除，細目太多。攝持眾生的心也很難攝，退轉的多、起煩惱的多，而且你看釋迦牟尼佛世的時候，也有很多的比丘想還俗，透過舍利弗跟目犍連的疏導，才能夠兼顧道心。

再來就是「普現攝取身眾神」，各種的面相都能示現，來軟的、來硬的，來慈悲的、來怒目的都可以。攝取眾生，攝取什麼？就是取那個公心、道心的，然後威嚇、嚇退那些犯戒的、惡行的，道場裡面一定要有人扮黑臉，然後擁護那個公心、道心，擁護那個肯修學的，擁護那個肯為他人著想的，就攝取這種人。

其實道場裡面真的需要這種這樣的人來幫忙，否則變成劣幣驅逐良幣，是非多。雪廬老人說：道場最後變成是非場、變成熱鬧場、變成鬥爭場。

再來叫作「不動光明身眾神」，光明來自於不動，我們一般說：妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。所謂不動就是不隨境界所動，有破煩惱障的不隨境界所動，有破所知障的不隨境界所動。

「如是等而為上首，有佛世界微塵數，」身眾神有這些數目，像佛淨土的微塵數這麼多，以這十個來做代表。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，身眾神，攝德圓滿，經文：皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。

這些身眾神都是什麼？經文：「皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。」八地菩薩就有能力成就諸佛的大願，而這大願特別是要供養承事一切諸佛，為什麼呢？因為一切諸佛都是正法的源頭，讓正法的源頭能夠好好的被擁護、被發展，然後再往下流傳，往外弘揚，所以身眾神角色實在太重要。

像執金剛神也需要身眾神，執金剛神就像糾察，身眾神就像當家、庫頭，你不要看道場裡面，來聽課的、來共修的，後面要衍生的事情是非常多的。

再來第三個叫做足行神，足行神跑得快，我們一般助念的時候，那真的是跑得快，跟消防隊一樣很快的衝到火警現場，很快的衝到助念現場，這足行神或者是辦事情很快，敏於事就是足行神。所以過去生中，跑腿跑得快的人，果上容易生起神足通；過去都如如不動的，果上神足通就生不了。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，足行神，標數辨類，經文：復有佛世界微塵數足行神，

足行神有多少呢？復有佛世界微塵數這麼多，那是什麼種類呢？叫做足行神，就是腿跑得快的人，目犍連就是佛世裡面神足通第一，這是足行神，因地當中跑腿跑得快，比如說有車子載人家去助念，有車子去載貨物，果報都容易生起神足通，所以你可以藉著你的兩條腿去生起神足通，也可以藉著你的車子去生起神足通。

反正生起通一定要有因，沒有因生不了通。我們很多人都說禪定以後生五神通，不是。五神通各有五神通的因，禪定只不過是引發五神通的因，而生起五神通的作用，不是禪定去引發五神通。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，足行神，列名結數，經文：所謂：寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，

經文：「所謂：寶印手足行神」寶印手就是手上有法輪的這些印可，比如說三法印，三法印就是無常、無我跟涅槃寂靜，寶印手就是手掌有法印的形相，代表是一個能夠執持佛三法印的人。你要知道什麼是佛法？三法印就是佛法。

再來「蓮華光足行神」，光像蓮花一樣柔軟又亮。

再來「清淨華髻足行神」，上面講過了。

再來「攝諸善見足行神」，有很多的善見，比如說出離心、菩提心、空性正見、六度、十大願等各種的善見，善見就是你要有廣大的知識背景，知道要怎麼做，你不要以為一個布施就像字面上那樣簡單！善見就是有很多的知識背景，什麼人可以施什麼人不可以施，什麼人財施，什麼人法施，什麼人無畏施，然後施當中應該施多少，施當中有沒有破自己的慳貪，那才叫做施，否則都不是。所以一定要很大的知識背景，你才知道該怎麼做這個法行。

再來「妙寶星幢足行神」，幢就是事業高顯的形相，妙寶星就是天上的星星很多，代表很多善法的莊嚴，像天上的星星一樣，而且善法多到讓你難以想像。

再來是「樂吐妙音足行神」，這個妙音包括音質、音調、音韻，音的內容，樂吐就是大悲心所攝持，那個妙音有時候是安慰語、柔軟語、法語或者是堅定語，對懦弱的人要堅定語，對剛強的人要柔軟語。

再來是「栴檀樹光足行神」，栴檀樹是很香的，換句話說是香光莊嚴，大勢至菩薩念佛圓通章說念佛叫做香光莊嚴，有香有光。

再來「蓮華光明足行神」、「微妙光明足行神」，也是一樣的解釋。

「積集妙華足行神」，妙華就代表菩薩各種的行持，而且是直接跟佛果相應的菩薩行，都叫做妙華。我們一般說妙法蓮華經，就是所有的造作都跟佛果直通，不殺生直接通佛果的壽命無量，不偷盜直接通佛果的資源無盡，不淫直接通佛果的馬陰藏相，不妄語直接通佛果的廣長舌，修行就是要這樣修，直接以果地覺成為因地心，故得因賅果海，果徹因源。因攝持果，果即是因的完整表現。

如是等而為上首，足行神舉了這十個作為上首，而有佛世界微塵數的足行神，換句話說都跑來學要當義工，聽候釋迦牟尼佛差遣，願意保護釋迦牟尼佛，聽佛差遣的人這麼多、這麼多，你看釋迦牟尼佛結的緣有多廣。

所以什麼叫做五濁惡世？五濁惡世是觀待我們有業的人去顯現的，如果你不是被業所繫縛，你有這個清淨見，你會發覺到其實擁護釋迦牟尼佛的菩薩，乃至於這些各類的神明、各類天主太多太多了，

我們是在這種環境下成長的，法華經說很可惜，我們卻甘於作乞丐，明明是長者子之家，結果逃出去，逃到人堆裡面作乞丐，這非常可惜的。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，足行神，攝德圓滿，經文：皆於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨。

他們這些人都是於過去無量劫中，親近如來，隨逐不捨，你知道原來有供養、有讚歎、有禮拜，還有隨逐不捨，隨逐不捨就是你走到哪裡就跟到哪裡，像千二百五十個比丘，像阿難都是這樣，走到哪裡跟到哪裡，走到哪裡跟到哪裡有很多好處，這也是另類的讀書。

我們很多的讀書都以為只是把書本打開，隨逐不捨也是另類的讀書，比如說看看釋迦牟尼佛是怎麼托缽的，威儀是怎麼示現的，然後怎麼跟功德主說話的，乃至於碰到很多逆境、挫折跟障礙，釋迦牟尼佛怎麼對治的，知道孔子周遊列國，那些隨逐不捨的那些弟子們，回到魯國都成為大才，所以孔門都要靠這些人傳承弘揚。

不要小看那隨逐不捨，孔子在周遊列國之前就對易經非常通達，他在周遊列國之前早就知道道是傳不出去了，傳不出去幹嘛出去呢？晨門說的「知其不可而為之者與？」是那個知其不可而為者嗎？可見也有人看透孔子，眼睛很明亮的看穿孔子，周遊列國不是在推展道，他早就知道道推展不出去了。那是為什麼？是為了這些隨逐不捨的弟子，讓他們場面看得多，世間看得廣，然後讓他們看到孔子怎麼面對這些情景，孔子在夾縫中怎麼生存，在這些境界的變換中，孔子怎麼充實自己，比如像雪廬老人到台灣一身學問，可是雪廬老人是在烽火連天的中國大陸成長的，是在抗戰成長的，是在軍閥中成長的，是在國共戰爭成長的，這種人跑到台灣應該是難民，你看很多的難民跑到人家的國家裡面去，什麼都沒有！雪廬老人卻一身的學問，如果有人隨逐不捨看雪廬老人，原來人生的充實是很多的祕密，不是我們看的這麼簡單！很多都是在歷練當中來成長自己、成熟自己，但是要隨逐不捨的人才看得懂、看得到、看得透，以上是足行神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，道場神，標數辨類，經文：復有佛世界微塵數道場神，

我們再來看道場神，道場神也很重要，就護持道場的共修、護持道場的講學、護持道場的切磋琢磨、護持道場的法務推廣。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，道場神，標數辨類，經文：所謂：淨莊嚴幢道場神、須彌寶光道場神、雷音幢相道場神、雨華妙眼道場神、華纓光髻道場神、雨寶莊嚴道場神、勇猛香眼道場神、金剛彩雲道場神、蓮華光明道場神、妙光照耀道場神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，

所謂「淨莊嚴幢道場神」，淨莊嚴幢就是事業非常莊嚴、非常清靜。

第二個叫做「虛彌寶光道場神」，身相像虛彌，乃至於放光裡面很多的內涵。

再來叫做「雷音幢相道場神」，雷音就是如雷貫耳。

再來「雨華妙眼道場神」，雨華就是天雨曼陀羅花，道場還要做什麼事？比如說插花、擺設壇城，大家不要小看那道場神，這些都是佛的法行之一，你看天女散花很重要，雪公老師在詩惑隨筆裡面，綦毋潛的宿龍興寺，就講到道場神。

宿龍興寺，作者：綦毋潛

原文：「香剎夜忘歸，鬆清古殿扉。燈明方丈室，珠繫比丘衣。白日傳心淨，青蓮喻法微。天花落不盡，處處鳥銜飛。」

香刹夜忘歸，香刹就是在佛刹點香，很美，綦毋潛忘記回家，松清古殿扉就是高高的松樹，你看古代那個深山古刹，把窗戶門關起來，意思是整個道場關門了，然後他忘了回家，忘了回家這時候做了什麼事呢？看到了燈明方丈室，珠繫比丘衣，珠繫比丘衣就是指那個方丈非常有內涵，衣服裡面有牟尼寶珠，代表內涵，白日傳心淨就是白天的時候傳佛法，讓大家心能清淨。青蓮喻法微，比喻他說的法像青蓮花，就是他所說的佛法直接跟佛果通達。天花落不盡，處處鳥銜飛，就是天女散花，鳥銜著花飛走，代表那個說法的盛況，就是這裡的雨華妙眼，天女散花。

妙眼，妙就是能夠看到大家的需求，能夠看到法會要怎麼莊嚴，這個辦事情要有眼力的人，我們一般說不打勤、不打懶，專打沒長眼睛，那個眼睛一看就看懂人家需要什麼，一看就知道要做什麼，有什麼事要做，所以有的人到道場一看沒事，有的人一看，哇！這麼多事情讓我做，到底眼是妙眼還是糊塗眼？

再來「華纓光髻道場神」，華纓就是瓔珞，瓔珞就代表古代身份高貴的人，有瓔珞代表戒律很莊嚴。光髻，髮髻放光代表智慧，雨寶莊嚴也是散很多的寶，道場的莊嚴有很多寶物、很多花，這都是道場的莊嚴。

「勇猛香眼道場神」，勇猛、勇猛精進，香眼，眼睛放香，這叫六根互用，眼睛也可以放香，也可以放光。

「金剛彩雲道場神」，金剛就代表堅固，過去願力的堅固，或者是般若智慧的堅固叫金剛，彩雲就代表種種的祥瑞，換句話說，他能夠將道場生起種種的瑞相。

再來「蓮華光明道場神，妙光照耀道場神，這些如是等而為上首，有佛世界微塵數。」舉出這十個道場神，後面還有一大堆的道場神，這些人就是攝德圓滿。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，道場神，攝德圓滿，經文：皆於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。

經文：「皆於過去值無量佛，成就願力，廣興供養。」你看成就願力，成就八地以上的證量，八、九、十地一直到成佛，都是成就願力的聖者。廣興供養，就是在道場裡面把道場的功能發揮到究竟，比如說有人要辦無遮大會，道場神可以幫忙他讓無遮大會成功，比如說過去在印度辦個無遮大會，大家都可以來吃喝，但是一定要來聽法，人數可以多到幾萬人，你想想看那個流水席，要吃喝拉撒，這些都要靠足行神、身眾神幫忙，還要靠執金剛神的規矩，還要靠道場神莊嚴道場，否則龍蛇混雜道場怎麼莊嚴？所以不得了！一個道場要維持要靠多少人的幫忙，才有辦法維持那個道場的清淨。

佛法是納受眾生，可是人多無君子，所以這裡面龍蛇混雜，要維護道場的清淨莊嚴談何容易，這件事情你不做不知道它的難，你做了才知道這裡面有很多義工辦事人員的幫忙，還有諸眾多神明的護持，才能顯現法會的莊嚴。

我們可以從足行神、道場神裡面得到很多的啟發，我們辦事情要能夠莊嚴道場，要能夠眼明手快，要能夠身體發揮各種功能，要頭腦有廣大的知識背景，當然還要懂得休息調適身心，後面才能夠繼續往下走。

還要不斷地充電，沒有充電，把電放光後面也沒電了，身體疲勞不知道調息，像橡皮筋拉得太緊，斷了。所以精進不是一股腦的往前衝，這還包括暫止息力，精進包括勝解力、歡喜力、恆常力，還要包括暫止息力，要懂得休息，連休息都算精進，可見我們對精進所知太少。

結言與回向

我們來做一個簡單的迴向，唯願我們了解這些道場神，知道佛的因地以及佛的果上大用，讓我們知道人生該發揮什麼，該學習什麼，該充實什麼，該產生什麼作用，讓這個世間變成一個殊勝的道場，大家有很多的道糧，而且是春風如意、惠風和暢、吉祥圓滿、障礙消除，大家福慧增長，所有的享受都是能夠充實自己的內涵，大家都能生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。稽首西方安養國，接引眾生大導師，弟子眾等發願願往生，唯願慈悲哀攝受。

願以此功德 莊嚴佛淨土  上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心  盡此一報身 同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜