華嚴經74集二校

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生,，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以大家一起共學大方廣佛華嚴經世主妙嚴品。唯願三寶加被，傳承攝受，讓我們對本品有殊勝的了解，能自行能化他，能往生淨土莊嚴佛果，利樂有情；眼前特別止息這些戰亂、刀兵、水災、火災、風災的肆虐，乃至於遠離飢饉恐懼的痛苦，發揮經學的力量，得到三寶最殊勝的擁護。

在開始之前先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深為妙法  百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持  願解如來真實義

上來我們這個世主妙嚴品，釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，得到有情世間主、器世間主、正覺世間主的擁護，他們都到菩提樹下稱揚讚歎佛德，並以這樣的稱讚功德請轉法輪，懇求盼望佛能夠利益有情，發展這一期弘化的殊勝因緣。

還好就是他們的祈請我們才能夠學到正法，雖然已經到末法了，但是依然可以透過傳承、透過大師、透過善知識來了解佛語。

了解佛語有三種方式，第一種的方式是靠不斷地讀誦去皮毛的體會，第二種就是去聽宣講華嚴經，第三種是去學習論典，回過頭來體會華嚴經。這三種的方式都可以的，比如你對龍樹菩薩的義趣、對無著論師的義趣越了解，你或許對華嚴的思想就越能夠掌握它的義趣，所以釋迦牟尼佛曾經付囑過龍樹、也付囑過無著，他們是通往佛的智慧的兩個大車軌，不管你是從無著論師的車軌，或者龍樹菩薩的車軌，通通能夠通達佛語，佛語裡面包括這些大經大論，像華嚴經、像法華經、像妙法蓮華經，我們一般說不學華嚴不知佛的富貴，以前都不知道這句話有什麼含義，那你看讀世主妙嚴品才知道佛這麼富貴，得到這麼多的擁護，這些擁護的人都是各個方面的大才，擁有廣大的財力、擁有廣大的眷屬、擁有廣大的威神力，都願意來護持釋迦牟尼佛。

那釋迦牟尼佛的財力呢？釋迦牟尼佛的威神力呢？釋迦牟尼佛的一切的因緣呢？你覺得呢？所以以前有蓮友跟雪公老師說，我發覺到老師您是很有福報的人，我們老師說，算你有長眼睛！可是他只是在正氣街九號的一位窮讀書人，可是你要從另外一個角度看他，這麼多人擁護他，而且大家都願意將資財拿來做善法的時候，你就可想而知雪公在做善法當中的資源，他才是真正的有錢人。反之很多的有錢人，錢都不敢拿來用，死的時候財富一大堆，留給子孫去鬥爭，這哪裡叫做有錢人？

《華嚴經》世主妙嚴品裡面講到第七段稱揚讚德，眼前是器世間主的稱揚讚德，器世間就是管理山河大地、管理日月等等，眼前特別是主晝神，管理白天的。

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，長行，經文：「華香妙光主晝神，得開發無邊眾生清淨信解心解脫門；」

無邊的眾生就是眾生的數目很多，一般像《龍舒淨土文》裡面有講，你的精進是你不只你個人的念佛，你幫助一個人能念佛的人，就比你一個人念佛還要厲害；你幫助十個人、幫助百個人，你幫助百個人的時候，你的功德等菩薩；你幫助萬個人的時候，功德等同阿彌陀佛。那你說原來阿彌陀佛功德這麼小！不是喔！文句不能這樣解釋，文句的意思是，請問你在這個時代裡面，你真的能夠幫助他去念佛嗎？比如說某個人跟你同事三十年了，你不要說幫助他讓他念佛，你連拿佛經給他看他都不看！你連講佛語他都產生厭煩的臉色！你給他書不叫做你度他，你給他光碟片或者資料，並不代表你度他。

度他是他心悅誠服地跟著你，他願意修持佛法，這談何容易！

可能你這個人，在家族裡面的人緣很好，可是要帶著家族們參加正法的活動，一個都叫不來，幾十年下來一個都叫不來！那你說這個人緣好，卻沒有辦法發揮到正法的價值。所以度化眾生極不簡單！開發一個都不簡單，更何況開發無邊！

而且他們開發他們什麼？開發他們清淨，清淨就是動機純正，動機純正談何容易？就是讓他能夠動機純正的來學佛，這談何容易？世間都是希望求得自己的溫飽，想得到自己的出路，此處不行就移民到其他地方，都是想要在世間裡面去找出路，找生活的安樂，哪裡會有清淨的動機去學習正法？

去為了蒼生、為了了生死、為了脫離輪迴，文字雖然這樣講，這樣的心態卻不能生，很難！

所以你看有時候學佛的人，雖然表面上是學，但是在世間依然有世間的習氣，世間的因緣和心態。所以所謂的清淨，像大師們般的清淨，像雪公老師、印光大師這般的清淨，往往十人中挑不出一個，幾十年大家共學下來，找不到這樣的人。這種信解是清淨的信解，而對佛法有這樣的清淨心，對佛法是清淨的解，清淨的解就是真的是把佛法拿來脫離輪迴，拿來成佛，拿來幫助有情得到增上身跟解脫決定勝的這種清淨心，這談何容易！真的！

然後願意為這樣的正法去犧牲奉獻，願意為這樣的正法去尋求未來、尋求傳承、興辦正法的事業，很難！真的！

果然有這樣的人，我相信一定得到三寶最殊勝的加被，帶給他最好內心隱微處最大的安樂、最大的安定。好，以上是華香妙光主晝神的體悟。

那我們來看示現宮殿主晝神，怎麼以偈頌的方式來複習他的體悟呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，偈頌，經文：「佛雨法雨無邊量，能令見者大歡喜，最勝善根從此生，如是妙光心所悟。」

無邊量是說，你把這個教法幫助佛法推廣它才無邊量，沒有推廣它哪裡是無邊量？比如說、安世高、鳩摩羅什、竺法蘭、迦葉摩騰這些中東人，如果沒有把佛法推廣到中國來，佛法哪裡是無邊量？可能就在印度滅亡了！或者大師們翻山越嶺到西藏去，把佛法傳到西藏、傳到青海、傳到康居，有的用現在的語言傳到歐美，要透過有心於把正法推廣出去的人，這樣的努力，才能把佛法推廣出去，這才叫做「佛雨法雨無邊量，能令見者大歡喜。」

就是很多人其實心裡面都找不到出路，曾經有歐美人來台灣學正法，家裡面爸爸、媽媽都對他們非常的疼愛，家裡面有很多的兄弟姐妹，但是他們為什麼會到台灣來參加活動呢？就是他們想要找人生的方向，找到其他的宗教他都不覺得這是答案，如果當你所宣說的正法就是他內心所渴求的義理，這時候真的叫做能令見者大歡喜。歡喜像什麼？歡喜像久旱逢甘霖，逢著這些天雨而成為綠洲，你看我們南部的水庫慢慢地乾涸，有的人說因為太陽能板需要散熱，不如植物光合作用的時候會有吸熱反應，所以導致天氣的暖化現象，太陽能板可能是天氣暖化的元兇之一，造成了水庫的乾旱。但是來了場颱風下雨的時候，那是萬民歡呼！

所以佛法能夠把正確的佛理宣揚，讓久旱枯瘠的心靈，就算家裡面有錢，父母親很疼愛他，他依然很痛苦、依然很煩惱、依然不知道人生的方向、依然不敢去面對死亡，面對生老病死的過程，此時當他能夠學習到正法，知道原來這就是他要的答案，那叫做能令見者大歡喜，他也願意來幫忙推展正法。

最勝善根從此生，就是你對佛法是這樣的渴求，這時候生出最殊勝的善根，這個生像密勒日巴尊者，他就是在最渴求佛法解決他被業的繫縛，不知道該怎麼辦，人快要發狂的時候，馬爾巴大師用佛法滋潤他的心靈。想不到一個罪犯，一個他自己認為十惡不赦的罪犯，竟然在他的內心裡面，最勝善根從此生！想不到進步的最快的就是他，成就的最高的也是他，所以我們說學佛法不可以輕視人家，輕視人家的業障重、輕視人家的無知、輕視人家的膚淺、輕視人家的貧賤、輕視人家的困苦，當他發出最勝善根的時候，你連做人家的弟子的資格都沒有！所以叫做莫輕人，輕視別人則有無量無邊的罪過。

所以法華經裡面，釋迦牟尼佛曾經示現一個菩薩叫做常不輕菩薩，這就是最殊勝的一種表法。因為別人可能是在他最恐慌、最無助、最懊惱，甚至想去自殺的那種枯寂心靈中，想不到引出他最勝的善根。所以你看佛法一定要好好的弘揚，有些人就是被你這樣弘揚出去的時候，他的最勝善根被你引發，你的功德是無量無邊。

就像密勒日巴大師他的成就，他的老師馬爾巴大師，從他的弟子身上也獲得多少的功德；孔子因為引導顏回等，這些弟子們的成就，孔子本身也得到無量無邊的福報。好，以上是如是妙光心所悟。

我們看第五個主晝神，叫做普集妙藥主晝神。他怎麼體悟呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，長行，經文：「普集妙藥主晝神，得積集莊嚴普光明力解脫門；」

這個積集，功德是要積集的、智慧是要積集的、威神力是要積集的，就是你今天比明天強，你十年後，人家說士別三日當刮目相看，你的慧力被積集出來、福報被積集出來、威神力被積集出來、人脈被積集出來，你不斷的累積，像累積財富的道理一樣，懂得發財的祕密又懂得累積財富，不會花天酒地、賭博，把財富花光，懂得發財的祕密又懂得積集財富的祕密，那不得了！給你幾年下來，就像美國股神巴菲特，這些大富翁一樣，他的財富是沒幾年就翻兩翻，沒幾年就翻兩翻，積集功德法財的道理都一樣，積集這些人脈、積集十方護法、佛菩薩對你的擁護，積集起來以後，那真的威力就像佛菩薩一樣，積集起來威力就等同佛一樣，像誰呢?像文殊菩薩、像普賢菩薩，你看法華經第二十八品普賢行品，你看普賢菩薩出來那個威神力、光明力等同佛一樣，所以你不要小看凡夫的努力，凡夫都可以像佛一樣的殊勝。

蕅益大師叫做名字位中真佛眼，未知畢竟付何人。見地獨到、眼力超勝，然後下手處精進，靠著這種願力的累積，那一生的風采！就算他是凡夫，都會讓佛菩薩湧現讚歎。

那我們來看示現宮殿主晝神怎麼複習普集妙藥主晝神的體悟呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，偈頌，經文：「普入法門開悟力，曠劫修治悉清淨，如是皆為攝眾生，此妙藥神之所了。」

普入法門開悟力就是你每天的學習，你對法的悟性就愈來愈強，你從聞一知二到聞一知十，還能夠遍學其他的法，對這個法的體悟，比如說你學習詩經、學習禮，你對易經的體悟，那又不一樣了！你對這個歷史的背景了解，像尚書、書經的了解，再回來讀詩經，你都很感悟，聖王是怎麼治理天下的，打造風氣是怎麼打造的，所以就普入法門開悟力。

要說世間的廣大行幫助你對甚深見的深入是阿羅漢不能體悟的，所以在證得空性的智慧破煩惱障的這一分，阿羅漢辦得到，但是證得空性的智慧去破所知障那一分，阿羅漢永遠辦不到，所以叫做普入法門開悟力。就靠著廣大行，還有廣學般若的時候，那這種開悟的力量更強，破障的能力更殊勝，可以一念同時見到法的空性，一念見到法的甚深緣起的這種開悟力，在三賢十聖不斷地累積，在十地最後有的時候，直接以等流的方式成佛。

曠劫修治悉清淨，尤其經過曠劫的修行，到成佛的時候清淨，就是什麼叫清淨呢？你過去所造的惡業，都在你殊勝的智慧、願力和動機下全部清淨，反而那些過去所造的惡業變成你的助力，比如說過去殺過人的，反而因為這樣的因緣回過頭來度到他，全部清淨！所有的惡緣體性通通轉成善緣，所有種種有漏的惡緣，通轉成無漏，這叫做曠劫修治悉清淨。

尤其到成佛的時候，體性全部轉成清淨，如是皆為攝眾生，都是在利益有情當中才有自己的成長，所以有情就是菩薩最大的恩人，這種有情包括你若讀朗日湯巴的修心八頌，夏拉瓦的修心七義，這些都是伽喀瓦大師他的體悟。修心八頌裡面更特別講到攝眾生當中，包括苦難有情你對他的攝受，還有就是惡有情你對他的攝受，還有尖酸刻薄的有情你對他的攝受，還有恩將仇報的有情你對他的攝受，依著你對他的攝受反而你的能力從此轉強，所以尖酸刻薄、恩將仇報的有情，反而像大上師一樣的功徳，他助成你忍辱的成就，他助成你願力的成就，他助成你慧力的開發，所以這種為攝眾生才有你的出路，沒有眾生就沒有菩薩的出路，因為有眾生，所以菩薩才能成佛，所以有情對菩薩的恩德如此厚重，你叫菩薩不要度眾生，辦不到的！不可能的！所有的利益都在眾生的身上，怎麼可以不度眾生呢？

那我們看第六個主晝神

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，長行，經文：「樂作喜目主晝神，得普開悟一切苦樂眾生皆令得法樂解脫門；」

往往苦的有情他根本不接受你的正法，為什麼？因為他被生活所困，就像很多人他也都知道要脫困，他為什麼脫困不了呢？因為他被車貸、房貸，他被種種需求所申請的貸款套牢了，他從早忙到晚，他哪有可能聽你的？他世間這些要幫助他脫困的課程都來不及上了，哪有可能聽你的正法？所以有時候正法的推展，還要借著世間領域的學問引出來，過程當中是很辛苦的。

還有樂有情，特別是這種事業順利當中，他有開不完的會，他有接觸不完的發財的計畫，他哪有可能靜下來聽你講什麼脫離輪迴，怎麼利益有情，怎麼去成佛呢？所以要來得法樂的這一分談何容易？

所以往往佛法裡面，第一個要契機很難，第二個找到知音更難，而要找到傳人，那更是難上加難。所以這叫做束諸高閣，像陳那論師的集量論、法稱論師的釋量論，那真的是束諸高閣。如何是有心的人，來學習這些因明的辯證，從因明的辯證裡面，通達輪迴的可怕，通達悲心的殊勝，通達廣大行跟甚深見，對自己的利益，以及對有情最殊勝的助益這一分，極難！極難！所以一切苦樂的有情，在苦樂當中，有時候苦跟樂是他的業，你要解決他的業是很難的，你要如何讓他在被業所繫縛的當中，來學這些正法，漸漸的他連這個業他都脫離了，這都非常難的，這要牽涉到能度者的菩薩，他的願力、他的善巧、乃至於他的恆心、他的忍耐力，乃至於三寶對他的攝持，傳承對他的恩德，他的老師對他的加被，才有辦法讓他繼續做這樣的事業。好，以上是第六個樂作喜目主晝神的體悟。

來看示現宮殿主晝神怎麼以偈頌的方式來複習他的體悟呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主晝神，偈頌，經文：「種種方便化群生，若見若聞咸受益，皆令踴躍大歡喜，妙眼晝神如是見。」

若見若聞咸受益，咸受益受益當中，他真的要從聞思修去受益，沒有從聞思修很難受益！第一個他要聽得懂，第二個他要反覆地辯證思維，第三個他要在坐上修、歷緣對境修去串習。那他對法義的受益，有一種是表面的受益，有一種是刻骨銘心的受益，這種刻骨銘心的受益，有時候是在坐上修的受益，有時候是在歷緣對境修的受益，他對佛法的體悟，有時候是經過眾生的折磨以後，他對佛法的體悟更深。就像歌利王、沙陀太子或者普明王的這種歷境練心，他對佛法的受益更深。

皆令踴躍大歡喜，他對佛法受益更深的時候，他對佛法像中樂透一樣的歡喜踴躍讚歎，所以那個密勒日巴尊者，那個當山神的羅剎那些來羞辱他的時候，他忽然對正法很有體悟，這時候就歌詠敬禮偉大的馬爾巴大譯師，原來佛法對境的時候是這樣的對境，高興得不得了！讓人難以想像！這種受用佛法的歡喜，比那個有錢人要送他財富，他也都不要，換句話說，當你真正得到天爵的時候，那一個世間的人爵就像影子一樣，你跑到哪裡人爵就跑到哪裡，那個人爵就是大家對你的尊重擁護讚歎，王公貴人看到你主動自己矮半截的那一種龍天推出的氣象，這時候他對信解佛法的踴躍，常人難以體會。好，以上是示現宮殿主晝神對樂作喜目主晝神的體悟，他以偈頌的方式來表達對他的了解。

上來我們就把這三個主晝神的體悟說一說，在我們末法裡面，六神無主，乃至於生存的困難，在AI人工智慧以及量子化的時代，還有種種科技的進步，顛覆我們生存的條件，我們可能很多的職業會消失，不曉得是什麼職業行業未來會興起，老人家根本無法去適應這個社會，年輕人也不斷地要去追尋，要去學習，才有辦法去適應這個社會，這個社會是贏者全贏、能者通吃，貧富的差距，社會的這些動盪，乃至於佛經所講的這些刀兵水火飢饉，還有這些氣候變化的災變，如何在內心當中找到安定的淨土，如何變成他人的貴人，讓他在大海當中不迷失方向，讓他在叢林的這些豺狼虎豹，豺狼虎豹就是這些人類，互相的傾壓鬥爭，大欺小強欺弱當中，他找到安身立命，你變成他的貴人，這個反而在末法時期，有著這樣的考驗跟歷練，反而他能得到極樂世界，或者是他方佛菩薩的讚歎，其實我們應該在往生極樂世界之前，要有這樣的鍛鍊、這樣的歷練、這樣的學習、這樣的安住，來幫助我們息滅自己的苦難，息滅有情的苦難。

好，來做一個回向

願以此功德　　莊嚴佛淨土　　上報四眾恩　　下濟三塗苦

若有見聞者　　悉發菩提心　　盡此一報身　　同生極樂國

十方三世一切佛　　一切菩薩摩訶薩　　摩訶般若波羅蜜

謝謝大家