華嚴經世主妙嚴品之十七-主晝神、阿修羅王、迦樓羅王

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以興辦大方廣佛華嚴經世主妙嚴品的共學，我願這樣的共學，能夠興起三寶的加被，諸佛菩薩的擁護，以及所有大眾的對正法的覺受，內能降伏煩惱習氣，外能止息天災人禍，特別瘟疫的蔓延，帶來世界的和平，以及人心的向善，法輪的常轉。

眼前我們先先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法   百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持   願解如來真實義

好的，我們世主妙嚴品，總共有十段。我們正式的在第六段

在釋迦牟尼佛菩提樹下成等正覺的時候，不但是釋迦牟尼佛本人功德難思，菩提樹當時的環境是淨土的莊嚴，顯現的是眾海雲集。

眾海雲集的三類，第一類是正覺世間主，就是菩薩們，第二類是器世間主，就是這些雜類眾神明，總共有十九類，眼前是在講第十九類，主晝神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主晝神，標數辨類，經文：「復有無量主晝神，」

主晝神當中，經文：「復有無量主晝神，」總類就是管理白天的神，數目是無量。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主晝神，列名結數，經文：「所謂：示現宮殿主晝神、發起慧香主晝神、樂勝莊嚴主晝神、香華妙光主晝神、普集妙藥主晝神、樂作喜目主晝神、普現諸方主晝神、大悲光明主晝神、善根光照主晝神、妙華瓔珞主晝神……。如是等而為上首，其數無量，」

列名結數，就是列出他們的名字，來結出他們的數，在講這些無量都是有量的無量，有量的無量是說，我雖然可以講出這個數目，可是你沒有辦法體會。好比說我說一後面有幾百個零，請告訴我要怎麼表現這個數目，表示不出來！這已經超乎人的想像了，所以只好叫無量。

經文：「所謂：示現宮殿主晝神，發起慧香主晝神，」智慧的香要怎麼發起呢？用聞思修去發起，那個聞還包括說聽聞，包括自己複講，包括討論，包括各種的切磋琢磨，包括記筆記，包括事後複習，都可以是聞；思就是透過邏輯分析推理，各種正向、反向的思維確立這個經義，這叫思；修就是把生起比量的智慧，在定中串習生起現量。

所以佛法並不是有一個東西叫做修，就是修你所聞、所思的，不是修你所聞、所思之外，這就好比你先規劃要玩的路線，然後開車走你的路線，開車走你的路線叫做修，可是我們很多人修跟聞思沒關係，就很可惜很好笑，規劃路線什麼都預備好，開車路線竟然完全跟你規劃無關，這個規劃是做什麼？你的開車沒經過你的規劃，你誤入歧途都不知道，所以發起慧的那一分，要從聞思修去發，發當然還包括你要克服很多的困難跟障礙，這裡面包括身體的困難，環境上的障礙，還有你心裡面被煩惱業所繫縛，要怎麼脫困？有時候很難的。

所以一個人能夠一生堅持的學佛，是多麼難得！真的！十個人裡面看能不能找到一個半個。

再來叫做「樂勝莊嚴主晝神」，淨土世界就是樂勝莊嚴，很多殊勝的快樂去莊嚴住的快樂、洗澡的快樂、飛行的快樂、聽聞的快樂、好朋友聚會的快樂，到他方世界去遊覽的快樂，你看很多人都很喜歡出國玩，這不稀奇，在淨土世界裡面每天都可以出國玩，出國玩了不起一次只能一天去一個國家，或是七天去一個國家，他可以一次出去，去的國家是十萬億個三千大千世界，裡面還可以看到風土人情，看到美好的景色，還可拜見這些殊勝的善知識，學習很多的法義，這種出國玩才是真的是知性之旅，不像我們出國玩一路照相、一路吃喝，回來以後是腦袋空空，而且一身的疲倦。

再來叫做「香花妙光主晝神」。

還有「普集妙藥主晝神」，光會看病沒有用，還要普及妙藥，就會配各種的藥材，把對方的病看懂了有什麼用，開藥卻不能普集妙藥，也治不了他的病。所以以前范仲淹說：「不為良相，便為良醫。」良醫不但要開藥，再有一個醫生說，醫生光會看病沒有用，你還要告訴他到哪裡去抓藥，因為現在的中藥很多都很不行，有摻雜一些化學藥品的，或者沒有什麼製藥的能力，要保證拿得到那種藥材才能治得了這種病，所以叫做普集妙藥主晝神。

尤其普集妙藥，像天台家裡面說藏通別圓的妙藥，後面一大堆的妙藥，你能夠治什麼樣的人，治小根、中根、大根的人，利根的人、鈍根的人，你都開得出來的那個藥，有藥材、有藥方。

再來叫做「樂作喜目主晝神」，樂作喜目，那個喜目要造作的，怎麼造作呢？觀世音菩薩叫做慈眼視眾生，福聚海無量，造作慈眼，怎麼造就慈眼？想像對方就是我的恩人，想像對方就是幫助我成佛的人，這個時候我才能夠造作出慈悲的眼睛，否則我們看別人的眼睛都是斜眼看的，不耐煩看、睥睨看或者是無知看的，或者是這些煩惱情緒看的，或者是與世間貪愛的心態相應的眼神去看的，而沒有這種喜目慈眼視眾生，光一個慈眼看眾生，還沒有造作善法之前，光用慈眼看眾生，就可以修這麼多福。

再來叫做「普現諸方主晝神」，白天天一亮的時候，各種的路馬上都顯現，不必藉著路燈。普現諸方，尤其顯現十方的善知識，顯現十方的佛菩薩，所以如何透過我們去弘揚經教、去請轉法輪，讓諸方的人才顯現，善知識顯現，教法顯現，三寶顯現，你看那個功德有多大。

再來叫「大悲光明主晝神」。

「善根光照主晝神」，善根光照就是你的體悟要去分享別人，這叫善根光照。

還有叫「妙華瓔珞主晝神」，妙華瓔珞，以前觀世音菩薩普門品，釋迦牟尼佛宣揚完以後，無盡意菩薩就把花蔓要供養，觀世音菩薩分兩分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶如來。

再來「如是等而為上首其數無量，」這主晝神這麼多。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主晝神，攝德圓滿，經文：「皆於妙法能生信解，恒共精勤嚴飾宮殿。」

他們的內涵是什麼呢？叫做「皆於妙法能生信解，恆共精勤嚴飾宮殿。」對妙法能生信解，就是那個很熱情，很有恆毅力，用稀缺渴仰不足的心態來學，叫做能於妙法能生信解到這種程度。恆共精勤嚴飾宮殿，就是嚴飾如來的宮殿，嚴飾淨土，你要知道人才最能夠莊嚴環境，舉例來說雪廬老人在台中，我們常常去台中聽課，到台中就感覺到柳川微風、綠川春風，柳川微風吹起來特別舒服，那就是莊嚴台中，你如果是人才，能夠帶來一方的興盛，帶來一方的繁榮，這是最好的莊嚴。

好，以上就是這些雜類諸神眾，這些器世間主，這些山河大地叫做器世間，依報環境這些都叫器世間，各種能源資源的器世間，管理這些的神明，總共分為十九類，說完了。

現在接著說有情世間主，有情世間主舉出了八部四王眾，先說欲界，欲界有天龍八部、還有東方、西方、南方、北方的四王，還有欲界的其他天王，還有色界的天王。

我們先說八部四王眾，八部就是有天龍八部，四王就是這四方的國王，我們先說第一個叫做阿脩羅王。

眾海雲集，異生，八部四王眾，阿脩羅王，標數辨類，經文：「復有無量阿脩羅王，」

經文：「復有無量阿脩羅王，」種類叫做阿脩羅王，數目是無量，列出十個名。

眾海雲集，異生，八部四王眾，阿脩羅王，列名結數，經文：「所謂：羅睺阿脩羅王、毗摩質多羅阿脩羅王、巧幻術阿脩羅王、大眷屬阿脩羅王、大力阿脩羅王、徧照阿脩羅王、堅固行妙莊嚴阿脩羅王、廣大因慧阿脩羅王、出現勝德阿脩羅王、妙好音聲阿脩羅王……。如是等而為上首，其數無量，」

第一個叫做「羅睺阿脩羅王」，羅睺就是他的雙手可以把日月都遮掉，那麼厲害！阿脩羅是一個好戰份子，阿脩羅叫做非天，非天就是他有天福沒有天德，他又叫做無端正，無端正就是男人長得很醜，女人長得很漂亮，所以阿脩羅王的女兒就嫁給玉皇大帝。又是無酒，無酒就是他們沒有辦法享受，可能那個地方太貧瘠，創造不說好的水果，釀不出好酒，阿脩羅的樹結果到天庭，意思就是說創造出來的能源都給天去享受，好比我們農業時代的農夫，做出好的東西來不是自己享受，都是運往城市給城裡面享受，因為城裡面才能夠大量的消費你的東西，你種出來大面積的東西他才能消費，否則你種出來的東西不值錢，城裡的人要挑好的，所以農夫只好自己吃賣相不好的，換句話說，你有天福的人你到哪裡都享天福，你沒有天福的人你到哪裡都享受不了，阿脩羅其實他也有點天福，可是他沒有真正的天福，為什麼？因為他沒有天德，看起來有其實沒有，就好像農夫看起來他可以享受美食，其實享受不了。

再來阿脩羅是遍五道，阿脩羅是好戰份子，有天德享天福的欲界天其實也蠻苦惱的，為什麼呢？因為阿脩羅常常跟他爭奪資源，發動戰爭，阿脩羅也不是好打的，有一次兩軍捉對廝殺，阿脩羅逃到人間，躲在一朵蓮花裡面，躲入十萬大軍，玉皇大帝都找不到，你看那個阿脩羅的神力。

第二個叫做「毗摩質多羅阿脩羅王」，毗摩就是絲綢的絲，質多羅就是種種，種種絲，換句話說，他可以藉著簡單的東西神變出好的東西，就像孫悟空把頭髮拔一根下來，呼一吹就可以變出很多的東西，變出房子、變出這些毒蛇、螃蟹，孫悟空金箍棒一根毛吹起來就變，可見孫悟空沒有見到觀音菩薩之前也算阿脩羅。

再來叫做「巧幻術阿脩羅王」，巧幻術就是孫悟空七十二神變，這變來變去你都難以想像，比如說二郎神帶著天狗追孫悟空，孫悟空跑到人間的時候，二郎神發覺到空曠處只有一間廟，孫悟空跑到哪裡？就好死不死的那一間廟露出一個猴子尾巴，他才知道是孫悟空變的，你看這叫巧幻術。

再來叫「大眷屬阿脩羅王」，大眷屬阿脩羅王就是粉絲一大堆，你不要小看那些魔王，死忠的粉絲一堆，二次世界大戰的日軍好戰份子、德軍好戰份子，那是一大堆的。

再來叫做「大力阿脩羅王」，就是能力很大能托大山，把山托起來，以前舍利弗入定的時候，有兩個鬼過去，其中有一鬼，他的力量可以把須彌山劈成兩半，他一掌劈了舍利弗，還好舍利弗當時入定，出定之後感覺到頭痛，問釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛說還好你入定，那個鬼現在已經下無間地獄了。阿脩羅是遍五道，鬼中也有有阿脩羅，人中也有阿脩羅，天中也有阿脩羅，畜生中也有阿脩羅，都是講那些好戰份子，瞋恨心很重但是福報也很大。

再來叫徧照阿脩羅王。

還有「堅固行妙莊嚴阿脩羅王」，堅固行，行為要堅固必須要靠你的忍力去堅固、靠你的好樂去堅固、靠你的熱情去堅固、靠你的知識背景去堅固、靠善友對你的提攜去堅固、靠佛菩薩的加被讓你堅固，堅固這些善行，堅持到底！那個福報才大！堅持到底的福報大到你難以想像，幾十年的堅持那是不容易的。

再來叫「廣大因慧阿脩羅王」，因慧就是以各種的正因來成立宗，各種的正因來成立宗，包括成立人生為什麼是緣起的，為什麼是善因得樂、惡因得苦，為什麼是無常？為什麼除了人以外有六道？為什麼看不到鬼道，可是你卻可以承許各道是有的，這都靠很多的正因去成立，所以佛法不是講迷信，一般在五明的學問中，有一個叫做因明學，就是以正因來成立，正因來成立裡面包括自性正因果，正因不可得，證成因，就是說各種的因來成立證理，以後再說。

再來叫「出現勝德阿脩羅王」，勝德，一般的功德要成為勝是不簡單的，沒有你廣大的心態來做背景，乃至於強大的知識作背景，那個德都不能殊勝，像過去的堯舜禹湯文武周公，這些都以道統來作依據，堅持到底的那種才叫做勝德，跟我們普通隨緣做的日行一善，那是不會一樣的。

再來「妙好音聲阿脩羅王」，聲音很悅耳，是過去對佛菩薩的讚歎，或者維那悅眾，或者供養鈴杵，所以感應聲音很美。過去有一個人在迦葉佛的佛塔旁，他本來是工人，因為做迦葉佛佛塔工程太浩大，所以一面做一面發牢騷，就像我們雖然是佛教徒，但是一面做事一面喜歡發牢騷，這是很可惜的，功德就全部泡湯，火燒功德林，還帶了很多的罪過，後來迦葉佛的佛塔快要完成的時候，他開始後悔之前怎麼用這種不好的心態來做，要嘛就不要做，要嘛做了又發牢騷，這樣的人生最可惜，他感覺到很不好意思，供養了一個鈴，結果感得在釋迦牟尼佛世的時候出家，相貌奇醜無比，可是聲音好聽的要命。後來波斯匿王聽到那個悅耳的聲音，就跟釋迦牟尼佛說，請把那個比丘尼叫出來他想要供養，釋迦牟尼佛說先供養再叫他出來，意思就是說先拿錢後看人，為什麼？因為釋迦牟尼佛說看了人你會後悔，波斯匿王不相信，結果等那個比丘尼出來的時候，果然令人大失信心，可見因果是各歸各，壞中有好的結果，你就必須說他是好的，善業樂果必須承認。所以孔子在論語當中，也是就事論事，沒有一概抹煞，也沒有以偏概全。

再來叫「如是等而為上首其數無量」這阿脩羅王數目這麼多。

眾海雲集，異生，八部四王眾，阿脩羅王，攝德圓滿，經文：「悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。」

他們的內涵是什麼呢？叫做「悉已精勤摧伏我慢及諸煩惱。」孫悟空最後西天取經成佛，叫做鬥戰勝佛，會性法師說，當時他拜八十八佛的時候，拜到鬥戰勝佛的時候，他覺得很好笑，居然還有佛叫做鬥戰勝佛，後來才知道鬥戰勝佛了不起！阿脩羅是好鬥的，將好鬥的個性拿來鬥自己的煩惱，我們不是心機很深嗎？善於耍心機的人，太好了！覺受抓住，巧妙的把自己煩惱幹掉，這個人最厲害。所以學法要很活潑，可以從很多角度去運用，善於權謀的、謀算人家的，把這些方法拿來謀算自己，把自己的煩惱偷偷的暗地裡幹掉，讓自己輕鬆愉快，卸除煩惱業的繫縛，你看該有多好！

所以孫悟空這個阿脩羅最後成佛竟然叫做鬥戰勝佛，鬥就是一直不斷的跟你戰鬥，像恐怖民族一樣，不斷的跟自由世界戰鬥，戰到一兵一卒他都戰鬥，這種魄力拿來跟自己的煩惱戰鬥，就是絕不妥協，跟自己的煩惱絕不妥協，最後把自己煩惱全部清除，這也是入行論裡面很重要的論義所在。

眾海雲集，異生，八部四王眾，迦樓羅王，標數辨類，經文：「復有不可思議數迦樓羅王，」

再來看「迦樓羅王」，迦樓羅就是金翅鳥，說密法裡面金剛手的忿怒尊裡面有個金翅鳥，還有馬頭明王，金翅鳥就是文殊菩薩的示現，馬頭明王是觀音菩薩的示現，可見這些神明包括天龍八部，很多都是佛菩薩的示現，為了佛法的需要，為了引導有情的善根，為了嚇阻煩惱惡業深重的有情，不得不做這樣的示現。迦樓羅王就是金翅鳥，金翅鳥蠻有趣的，金翅鳥專門吃龍，他飛到金剛山，眼睛一往海水裡面看就可以看到龍，然後從山上衝下來翅膀一拍，海水分兩半，海水還沒有合攏的時候，就立刻抓龍飛上去，飛到金剛山。因為他的瞋恨心很重，魔力很強，龍又是護持正法，所以龍請釋迦牟尼佛幫忙，釋迦牟尼佛就要比丘施食，叫大鵬金翅鳥、曠野鬼神眾、羅剎鬼子母，就是給他們食物，讓大鵬金翅鳥有飯吃，就不會去吃龍。金翅鳥最後在臨命終的時候，因為他吃龍所以身上的毒性太強，最後毒火生起把自己燒光，心臟的部分留下來，那就是如意寶，那個如意寶變成轉輪王頭上皇冠的莊嚴。

迦樓羅，迦樓羅在華嚴經的出現品裡，有講到菩薩迦樓羅，可以看出迦樓羅可以是菩薩作的，叫做「如意為堅足」，就是他的腳是堅足叫如意，什麼叫如意？就是隨心所欲，金翅鳥要到哪裡，一飛腳程就可以到哪裡，然後這個腳可以到深海的地方去抓龍，金翅鳥的足就是菩薩的如意。

再來是「方便勇猛翅」，金翅鳥王從南極飛到北極，一天就從南極到北極，這個叫做方便，菩薩的方便就是證悟世俗廣大行，以方便來證悟廣大行，以方便來證悟空性，兩個翅膀乘著大風的飛，飛過佛果的大海。

再來叫做「慈悲明淨眼」，金翅鳥王那個眼就是菩薩的慈悲眼目，意思說菩薩很精準地看到有情眾生的苦難，很精準地看到他的需求。

然後金翅鳥王是住在金剛樹，叫做「住一切智樹」，住在佛的智慧樹。

再來叫做「關山泳大海搏撮天人龍」，就是撥開海水抓那個天人龍，抓那個天人的龍到哪裡去呢？到「安置涅槃岸」，你看想像力多豐富！看到金翅鳥王想到佛菩薩就是金翅鳥，佛菩薩怎麼當金翅鳥？就是這樣當金翅鳥，住在一切智樹，方便是他的兩個翅，金翅鳥的鷹眼是他的慈悲眼，然後抓那個龍是抓天人到涅槃岸，這個想像力太豐富！我們如果有這種經學的想像力，人生快樂的要命！到動物園裡面去，每一隻動物都可以觀修佛果的功德，都可以觀修成佛的因，都可以觀修出佛果的大用，所以什麼是佛法？什麼不是佛法！隨處都可以把教化提起。

眾海雲集，異生，八部四王眾，迦樓羅王，列名結數，經文：「所謂：大速疾力迦樓羅王、無能壞寶髻迦樓羅王、清淨速疾迦樓羅王、心不退轉迦樓羅王、大海處攝持力迦樓羅王、堅固淨光迦樓羅王、巧嚴冠髻迦樓羅王、普捷示現迦樓羅王、普觀海迦樓羅王、普音廣目迦樓羅王……。如是等而為上首，不思議數，」

下面說「所謂：大速疾力迦樓羅王」，大速疾力就速度太快了，快到像那個從金剛樹飛下來抓龍的那一分，把龍抓上去的時候，海水還沒合，你看那速度！金翅鳥王就是那種速度，因地當中那種修行勢力就像這麼強，果報才這麼殊勝。

再來叫作「無能壞寶髻迦樓羅王」，無能壞就是破壞不了它，以前周老師聽華嚴經，聽雪公老師講不壞善知識，善知識怎麼會有不壞？他問雪廬老人什麼叫做不壞善知識？雪廬老人回過頭來問他什麼叫做不壞善知識！他就不敢問了，後來雪廬老人過世多年以後，他忽然懂了這個話，不壞善知識意思是説，弟子跟老師之間要維持不被破壞的感情，這樣的學、這樣的因緣，才能把法修下去，否則那個交情破壞以後，法都學不下去，很多道場裡面，往往一些心態的複雜，煩惱的生起，就破壞了學生跟老師之間的交情，學佛也中斷，道業也退轉，這是很可惜的事情。

再來「清淨速疾迦樓羅王」。

還有「心不退轉迦樓羅王」，心不退轉是在願力上不退轉、是在知見上不退轉、是在行持上不退轉、是在勇悍上不退轉。

「大海處攝持力迦樓羅王」，大海攝持什麼？攝持這些各種的生物，像魚、鱉、鯨魚、鯊魚等各種的魚類，還攝持寶藏、攝持龍宮，同樣的我們心胸如果像大海一樣，攝持三藏十二部的教法，攝持一切眾生的苦難，攝持一切佛行事業，你看該有多好！

再來叫「堅固淨光迦樓羅王」，那個光是很堅固的，意思就是智慧是非常堅固的，不被破壞的，你看這個人一切了然於胸，對人生了然於胸，孔子就是一個智慧不破壞的人物，不管你東說西說，你破壞不了他的智慧。

再來叫「巧嚴冠髻迦樓羅王」，很巧妙來莊嚴他那頂上的皇冠。

還有叫「普捷示現迦樓羅王」，很普遍的很快速的示現。你知道唱戲的很厲害，唱上去是什麼戲碼，台下快速的化妝上去唱。雪廬老人説，十年可以培養一個秀才，十年培養不了戲子。我們最近瘟疫橫行，很多的行業都倒了，其實文化部分有很多必須要救，讓它倒了以後，培養不出來這個人才，雪公老師過去説，平劇裡面有一幕就是康茂財與朱元璋，康茂財拜將，那個出場的時候，唱康茂財的那個人，一跳跳那個高台拜將，跳不上去摔下來的時候，按照理講應該是滿堂倒喝采，那個人馬上說，康茂財啊康茂財，年紀老氣力衰，一次高台不能上，二次再把高台上，跳上去的時候，觀眾大喝彩說好！觀眾還以為康茂財這邊有這一段，其實沒有，這就是權變的力量。叫做普捷示現。

黑旋風賽李逵，本來是拿戟的，結果出來拿錯兵器，拿到槌子，旁邊的人使眼色説拿錯，他怎麼說，黑旋風賽李逵今日武器拿錯了，明日再來戰，進去之後再出來，觀眾還以為有這一段，其實不是，這些都是權變，但是回到後台還是要被師父打手板，雪廬老人説這個戲子不錯，台後的莊嚴整齊表裡如一，不是前台有模有樣後台打情罵俏，所以人家説戲子的道情、道業、道心，戲子的權變、戲子的傳承、戲子對老師的尊重，學佛如果有他們這種情操哪有不成！可惜我們都是半調子，什麼都不像，雪廬老人罵我們叫做姜子牙的座騎，就是四不像，所以才會搞得學佛三大阿僧祇劫依然是薄地凡夫，不是没有道理的。

再來叫「普觀海迦樓羅王」，普觀三有的大海，抓那個天人龍到涅槃岸。

再來叫「普音廣目迦樓羅王」

經文：「如是等而為上首，不思議數。」

眾海雲集，異生，八部四王眾，迦樓羅王，攝德圓滿，經文：「悉已成就大方便力，善能救攝一切眾生。」

這樣的迦樓羅王到底是什麼內涵呢？叫「悉已成就大方便力，善能救攝一切眾生。」你看金翅鳥那個大方便，那兩隻翅膀的大方便，讓牠很容易地飛到很遠的地方，飛到很深的地方，同樣的，菩薩的大方便很容易救眾生，什麼叫大方便？就像維摩詰居士，也可以賭、也可以幻術、也可以外道、也可以做各類的角色，這種方便力讓他能夠廣攝眾生，歸向釋迦牟尼佛。但這種人畢竟少數，不可以隨便學，這是獅子，我們是兔子，兔子學獅子跳非死不可。

結言與回向

好，以上是我們今天的進度，就是主晝神阿脩羅王跟迦樓羅王，在主晝神當中裡面，放光明就是心中要像白天一樣，除掉內心的沉沒昏沉相，外在要示現一個光明的人生、光亮的人生、豐彩的人生、有價值的人生、有意義的人生，阿脩羅王要把那個憤怒轉成對煩惱的憤怒，好鬥轉成對煩惱的鬥爭，那真是了不起。迦樓羅那種捕捉煩惱的方便力，捕捉這些有情通往佛果的方便力，真的是都是我們學習佛法面很正面的鼓舞，也是我們在這疫情當中給自己的提升，以及在外相上給人家的提振，大家一起共同來面對這樣的困難，超越障礙，走向光明，走向成功，謝謝大家

我們來做迴向

願以此功德 莊嚴佛淨土  上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心  盡此一報身 同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜