華嚴經世主妙嚴品第四集－菩提樹、宮殿與師子座的莊嚴

講前小言

您好，我是唐瑜凌，很高興跟大家結緣這部經，大方廣佛華嚴經世主妙嚴品。三十九品裡面世主妙嚴品是第一品，我們為了正法的流通，為了法能延續，為了大家能夠生起殊勝的正見，所以我們來念一個開經偈，祈求三寶的加被，作為硏學本經最好的緣起。

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

世主妙嚴品是華嚴經裡面的第一品，這一品有十段，我們已經說了三段，現在說第四段，特別顯示釋迦牟尼佛金剛座的莊嚴，地上的莊嚴已經說過了，我們現在來講樹的莊嚴。

樹的莊嚴也分為四段，第一個總顯高勝，這個樹非常的高、非常的殊勝，第二個體攝眾德，這個樹能夠攝持著種種的功德，第三個妙用自在，顯示非常殊勝的作用，第四個舉因結用，因是什麼因呢？為什麼會產生這麼殊勝的體用，它的原因在哪裡？它能夠產生什麼樣的作用呢？

總顯高勝，經文：「其菩提樹高顯殊特：」

好，我們先看總顯高勝，經文：「其菩提樹高顯殊特。」佛所在的菩提樹是非常的高，而且非常殊勝、非常奇特，那個高代表佛的證量是非常的高，非常的殊勝代表他做了很多的功德，非常奇特就是每個功德都很難完成，所以就會在菩提樹上去彰顯，佛當時因地的種種跟一般人不一樣的地方。

體攝眾德，經文：「金剛為身，琉璃為幹；眾雜妙寶以為枝條；寶葉扶疏，垂蔭如雲；寶華雜色，分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發焰，與華間列。」

第二個體攝眾德，就是這個菩提樹它到底含藏什麼樣的功德。這裡的功德裡面特別是在講它具足眾寶功德的那一分，叫做「金剛為身，琉璃為幹；」它是以金剛鑽石做菩提樹的整體架構，那些小枝小幹是琉璃，金剛代表他的願力，琉璃又代表他是無過失的人，內外透明。

「眾雜妙寶以為枝條；」那些小枝條是各種的妙寶，代表他因地當中各種的善業，讓你想像不到的善業。「寶葉扶疏」，樹葉也是七寶所成，那個扶疏就是遍布的非常廣。「垂蔭如雲」就是那個樹很大，垂下來像雲一樣，雪廬老人形容五福神木，我們在台中石岡有一棵五福神木，就是樟、楠、榕、朴、相思五棵樹長成的，那個樹枝樹葉分布很廣，雪廬老人有首詩叫做：「如雲結蓋自洪蒙」，好像盤古開天就有這棵樹一樣，就好像雲蓋一樣，好像大片雲的樹蓋，樹好像一個傘蓋一樣，那個菩提樹就顯現成這樣。

美妙的七寶是整個菩提樹的莊嚴，「寶花雜色」，菩提樹裡面含藏著各種的花，美妙的顏色，花又代表六度的因行，這個雜色又代表在實行六度當中各種美妙的作法。你要知道光一個布施有種種的心態、有種種的作法，不是我們看得這麼簡單，委曲婉轉還要有了解對方的需求，過程當中還要不能傷害對方的自尊，還要暗暗的結合法義，所以顯出來的眾寶都是美妙到你難以想像。

「分枝布影」，這些樹枝不斷的分布出去，那個影就好像我們看的影像一樣，就好像「煙花三月下揚州」，那個花影看起來好像影像一樣，就是太多了！整個枝幹密布太廣了！簡直像看電影一樣，一大片一大片一大片那個影，影就是形容他的多。

「復以摩尼而為其果」，樹上結的果是摩尼果，滿足眾生的需求。

「含輝發焰」，這些尤其是摩尼果，能夠散發光輝，像火焰的光輝，那個火焰表徵佛的智慧，燒掉煩惱的柴薪，那個焰、那個輝又象徵他的光明，內心裡面是非常的光明，沒有見不得人的事情。

「與華間列」就是時而花、時而果、時而花時而果的，排布得非常好看，簡直就是一個大傘蓋，釋迦牟尼佛就在傘蓋下面成等正覺。

妙用自在，經文：「其樹周圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。」

第三段叫做妙用自在，「其樹周圍咸放光明」，這一棵菩提樹放光。「於光明中雨摩尼寶」就是下很多的摩尼寶，好像極樂世界每天早上天雨曼陀羅花，天上下了很多花像雨一樣，下了很多柔軟的摩尼寶滿足眾生的需求，菩提樹就像釋迦牟尼佛的證量，他可以滿足眾生種種的需求。

「摩尼寶內，有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。」就好像看電影一樣，每一個摩尼寶就好像一個放映機一樣，顯現出像雲般的菩薩，我們坐飛機看那個雲海看不到邊的，菩薩這麼多這麼多的顯現，你就可想而知，佛在金剛座那個劇場裡面，顯現到讓你嘆為觀止，那個４Ｄ電影讓你嘆為觀止，身歷其境、美不勝收、美侖美奐、目不暇給，身上就算長滿舌頭也讚歎不了，這種神變的顯現，都是佛因地裡面各種的善行在果上的顯現。

舉因結用，經文：「又以如來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種法，無有盡極。」

所以最後叫做「舉因結用」，這麼殊勝的原因在哪裡？它是什麼作用呢？就是「又以如來威神力故」，如來威神力有前面的種種殊勝，還有呢？還會讓這一棵樹「恆出妙音，說種種法，無有盡極。」會產生什麼作用？就是說法的作用，表徵佛以這樣的因緣出現於世，剛才說那個菩提樹，它有眾寶所成的菩提樹，而且會顯現菩薩的雲集，但更重要的是菩提樹能夠演說妙法，這個是最為重要，代表佛就是以這樣的因緣來出現於世，以什麼樣的因緣呢？以說法的因緣，佛有神變，佛還有各種的法行，還有各種的事業，還能夠解除眾生各種的危難。但佛最重要的就是說法，有論上說佛沒有辦法以水來洗眾生的罪業，譬如說灑灑大悲水，沒有辦法洗眾生的罪業，他只能除一時的障礙，唯有靠說法讓眾生能夠觀察自己的煩惱，觀察自己的過失，除掉煩惱、除掉過失，而生起各種的體會，以這個美妙的認知背景來做種種的善法，來修解脫道，這才是佛真正的能耐。所以佛身口意的功德當中，以語的功德最為殊勝，以上是樹的莊嚴。

宮殿嚴

接著來看宮殿的莊嚴，可見在菩提樹下的顯現是淨土的顯現，不是只有一棵樹，這個顯現是非常寬、非常廣的，而且裡面有很多的宮殿，就像極樂世界有七寶樓閣，還有佛所住的宮殿。

第一個總明分量，就是這個宮殿到底它是怎麼樣的氣派。第二個體相圓備，這個宮殿它的材質是什麼，它的形象是什麼。第三個妙用自在，這宮殿會顯出什麼樣的作用。第四個舉因顯廣，為什麼會有這樣的宮殿，它的原因是什麼，它還可以顯出什麼樣的作用呢？

總明分量，經文：「如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗充徧十方，」

我們先看總明分量，經文「如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗充徧十方，」意思就是如來所在淨土的宮殿，有太多太多的宮殿群，每一個宮殿又非常的廣，而且非常的莊嚴、非常的漂亮，看不盡！你看以前秦始皇的阿房宮，項羽要燒就燒三個月，那個宮殿群！可是這比起佛淨土的顯現真的是小巫見大巫，雪廬老人說就算世間的帝王，宮殿再怎麼美侖美奐，其實它都是土木做材質，只不過外塗金漆而已，但是佛的福報直接是以七寶做材質，而美侖美奐的顯現是世間的帝王所不能及，世間所有帝王合集的福報，都不如佛身上一根毛的福德。

體相圓備，經文：「眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊校；」

第二個體相圓備，是什麼？就是「眾色摩尼之所集成」，這個宮殿是各種美妙的摩尼寶所成，這些摩尼寶各種的顏色，摩尼寶就是佛因地當中他的修行是為了滿足眾生的需求，所以果上能夠顯現各種的摩尼寶，種種的色代表佛有各種的陀羅尼，能滿足眾生各類的需求。「種種寶華以為莊校；」就是宮殿跟宮殿群，宮殿跟宮殿之間的宮殿群就在花園裡面，在花園裡面每一朵花都互相爭奇鬥艷、美不勝收，過去我們故宮曾經在每年的三月都有牡丹花特展，至善園中每一朵花都在爭奇鬥艷，讓人目不暇給、美侖美奐、美不勝收、花團錦簇，那個至善園一片牡丹花的花海，難怪唐朝真的是雍容華貴。

妙用自在，經文：「諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會咸集其所，以能出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網，如來自在神通之力所有境界皆從中出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。」

再來第三段叫妙用自在，這宮殿還可以產生很多的作用，而且是隨心所欲，就是它自己產生，好像科技的神變一樣，和迪士尼的那個幻變一樣，隨著科技不斷的變化不斷的變化，讓悠遊在裡面的人，每一個轉角、每一個眼光，都帶來無限的驚奇，叫作「諸莊嚴具流光如雲」，每一個莊嚴，每一個花果樹，乃至於彩繪器皿通通放光，而且這放光流光如雲，像雲一樣一團一團的光出來，然後「從宮殿間萃影成幢」，從宮殿裡面散出來，或從宮殿旁邊、或從宮殿屋頂的散出來，那個光影成了幢，幢就是表徵佛的事業，是高大的、是美妙的、是莊嚴的、是仰望不盡的。

「無邊菩薩道場眾會咸集所，以能出現諸佛光明不思議音。」而這個幢就是表徵佛的事業幢出現的時候，無邊菩薩聚集成為無邊菩薩聚集的道場，而這一個無邊菩薩的聚集正好要顯現出諸佛光明不思議音，諸佛的光明代表諸佛的智慧，不思議音代表他的法音宣流。換句話說菩薩的聚集處就是佛現起光明處，就是佛宣說法音處，意思是什麼？佛的淨土還可以含攝十方佛淨土的莊嚴，都可以在他的淨土當中顯現，這種科技的神變讓你難以想像，現在的科技要比佛的神變真的九牛一毛，合集起來都比不上佛的一毛。

「摩尼寶王而爲其網」，樹當中有很多摩尼寶所成的網作為裝飾，就像我們元宵節那種裝飾一樣，這些摩尼寶會顯現什麼？「如來自在神通之力所有境界皆從中出；」他會把佛各種的神變都在摩尼寶上顯現，意思就是十方諸佛藉著摩尼寶顯現他的神變，就好像導演藉著放映機來顯現他編導各類的劇情，這個還可以顯現什麼？摩尼寶還可以顯現什麼？還可以顯現「一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。」在此中現其影像的意思是什麼？十方世界有情的生活概況都可以在淨土顯現，可見淨土並不是不食人間煙火，他也可以了解十方世界眾生生活的狀況，他們的貧富差距，他們種種聰明才智的不同，他們生活作息各種的差異，他們風俗習慣的不同，都可以作為我悲心的生起處、我度化眾生的緣起處、我觀察眾生根機的所在處，所以淨土的世界，又是歡樂的環境、又是學習的環境、又是以文會友的環境、又是上善聚會的環境、又是有典範的環境，你想想看這種生活多好，這種生命多有意義！以上是宮殿莊嚴裡面的妙用自在。

舉因顯廣，經文：「又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。」

第四個是舉因顯廣，這是什麼因呢？為什麼摩尼寶王有這些的功德呢？叫做「又以諸佛神力所加」都是諸佛的神力所加，諸佛的神力所加不只剛才所講的這樣，還包括「一念之間，悉包法界。」在你的一念之間，你想看什麼就有什麼，悉包法界就是所有世界中，你想看的都可以顯現，就像美國的科技很發達，美國的總統想要看世界的哪裡，都可以藉著衛星去鎖定境界作觀察，佛的淨土就有這樣的功德，以上是宮殿的莊嚴。

獅子座嚴

第四個是師子座的莊嚴，師子座就是佛的法座（金剛座），為什麼叫做師子呢？就是獅子一吼這些野干都安靜，佛法音一宣流，外道邪見就止息，所以把佛的法座叫做師子座。師子座的莊嚴也分為四個：第一個總顯形勝，師子座非常的莊嚴；第二個體德圓備，它是什麼材質的呢？還有他具足什麼樣的功德呢？再來第三個妙用廣大，他產生什麼樣的作用呢？第四個佛加廣演，他是被佛所加被的，而且會產生更美妙的作用。

總顯形勝，經文：「其師子座，高廣妙好：」

我們來看第一個總顯形勝，經文：「其師子座，高廣妙好；」我們看起來只是一個殊勝的年輕人坐在菩提樹下，但是在大乘的聖者看來顯現是一個高廣的師子座，而且妙好，妙好就是這些都是珠寶所成的師子座。

體德圓備，經文：「摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周迴間列。」

體德圓備，叫做「摩尼為臺」，摩尼為臺就是摩尼寶所做的這個臺，這個臺就是佛所坐的平台，「蓮華為網」網就好像網動物的那個網，網旁邊點綴著蓮花，網 表徵佛是一個持戒，出淤泥不染的聖者。「清淨妙寶以為其輪」，還有裝飾著那些法輪，都是清淨的妙寶，代表佛是要以說法來表徵他的殊勝。還有「眾色雜華而作瓔珞」，種種美妙的花成為瓔珞，都在法座上來莊嚴，眾色雜華就代表因地當中各種美妙的善法，瓔珞就代表戒體的莊嚴，花都成為花蔓。法座的旁邊有「堂榭」，堂就是大廳，我剛才講過淨土是一個宮殿群，然後這宮殿群當中有一棵大菩提樹，你要想都是非常寬廣的，建築物沒有擠在一塊的，是非常寬廣的，堂就是大廳堂，榭就是在水邊的亭子，可見那裡有八功德水。還有「樓閣」，樓閣就是兩層以上的房子，那個是有情住的、菩薩住的，那個樓閣還可以飛，比如說你要參訪文殊菩薩，你的樓閣就飛到文殊菩薩的環境裡面，去住在那裡，然後再到文殊菩薩的講堂聽課，聽完了以後再回到你的樓閣，親近文殊菩薩的因緣；你想去親近普賢菩薩，樓閣又飛到普賢菩薩那裡去，所以那個樓閣也是科技的神變。還有「階砌」，這是階梯。「戶牖」是門戶、窗戶。

「凡諸物像，備體莊嚴；」就是非常的完備，材質很好、刻工很好，整個布置正好恰到好處，比例恰到好處。「寶樹枝果，周迴間列。」這些樓閣跟樓閣之間 都是花園，就好像那個別墅群，那個帝寶一樣，房子跟房子之間都是花園。我曾經到大陸某一個地方，看那個別墅群，就是每一個別墅都在花園裡面，那真是高貴，價值連城。

妙用廣大，經文：「摩尼光雲，互相照耀；十方諸佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光明而來瑩燭。」

第三個叫做妙用廣大，會產生什麼作用？叫做「摩尼光雲，互相照耀；」這些摩尼寶的光互相照耀，就像我們到遊樂場世界裡面，看那些光光互照一樣，然後在光光互照裡面，人飛到天宮唱歌，大家驚奇得不斷的鼓掌，你看人的科技神變都做得到，更何況是佛的淨土，如果不好想像的話，等瘟疫過後，全家去迪士尼玩 就可以想像了。

「十方諸佛，化現珠玉；」或者叫做化現珠王，你看十方諸佛或者變化成珠玉，佛有五種身，叫做隨類身、息苦身、大士身、增上身、最後身，隨類身意思就是他可以變現成房子，他可以變現成珠王，就是化現珠王，化現珠王有兩種，第一種是我人在這裡變一個珠王給你，第二個是我直接把我變成珠王，佛都辦得到！

「一切菩薩髻中妙寶」，就是菩薩的髮髻當中有妙寶，你看江逸子老師畫的妙因圖裡面，菩薩上面很多瓔珞寶，那些寶物就直接「悉放光明而來瑩燭」，瑩燭就是來照亮這個淨土，不但佛的淨土有自己的光，還有十方諸佛菩薩放光來照亮他，意思是你的榮耀不但是你自己顯現，別人還來顯現你的榮耀，因為因地當中，大家都結很多的善緣，互相來擁護，所謂一佛出世，千佛護持，所以我們因地當中一定要跟人家結善緣，善法一定要共作，他做的善法我一定要隨喜，果報當中才具有這麼殊勝的功德跟作用。

佛加廣演，經文：「復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。」

最後說佛加廣演，就是佛的加被，而且能夠更廣大的顯現這樣的境界，叫做「復以諸佛威神所持」，前面是諸佛威神所持，此處再以佛的威神所持，怎麼樣呢？「演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。」藉著這些光芒、藉著這些變化來宣流法音，可見都是以說法為主。表徵佛的出世，佛顯現的淨土都是以法為本質，眾生在裡面的享樂才具意義。妙音遐暢，遐就是遠，能夠傳得很遠，而且很暢通，無處不及，淨土的每一個地方都聽到這些法音，所以以前舍利弗翻到許多佛土、微塵的佛淨土之外，到光明佛土還聽得到釋迦牟尼佛的法音，這叫做妙音遐暢，無處不及。

整個淨土裡面都是這些教法宣流，這些教法宣流都藉著美妙的音樂去宣流，或者藉著鸚鵡、孔雀、八哥、迦陵頻伽共命之鳥去宣流，或者藉著光去宣流，或者藉著種種的變化去宣流，讓人又體會又享受這個境界，又了解這個境界的妙用，又了解很多修學正法的道理，這個叫做享受中修行。所以雪廬老人說：娑婆世界是不遭魔難不成佛，淨土世界是不享受就不成佛。必得去享受！享受也符合人性，因為人都是想痛苦愈少愈好，快樂愈多愈好。所以淨土的顯現，一方面是佛的願力、佛的智慧、佛的福報所成，一方面也是符合人性，相信這些不但能夠讓我們知道釋迦牟尼佛他的殊勝處，也暗暗的幫助我們對淨土的好樂，也作為我們將來求生淨土的增上緣。

好，以上就是我們這一集的内容，這一集裡面談到的是處所的莊嚴，裡面我們談的是樹的莊嚴、宮殿的莊嚴、師子座的莊嚴。

小結與回向

我們簡單做個迴向，來做我們今天講座的圓滿。在這淨土的莊嚴當中，整個世界其實是美妙的，意思說人心向善，這個世界會被我們打造成美麗的世界，但是人心向善一定要教法宣流，一定要辦教育讓教法宣流，源頭如果是佛的話，那才真的是能做出美妙的善法，才能創造出美妙的世界。

我們以此功德來止息瘟疫，來創造世間的淨土，大家都能在世間當中，能夠在享受中修行，累積往生的資糧。大家生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。

願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦

若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜