華嚴經世主妙嚴品第二十集-月天子、日天子、三十三天王

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以興辦大方廣佛華嚴經世主妙嚴品的講座。期待能消除瘟疫的橫行，帶來世間人種種的安樂，尤其法輪能常轉人心能向善，大家都能在整個世界的淨土氛圍，都能修學聖賢的教法，生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。眼前我們先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛    南無本師釋迦牟尼佛    南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法    百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持    願解如來真實義

您好，我是唐瑜凌，非常高興用這部經跟大家結這樣的法緣，上來釋迦牟尼佛已經在菩提樹下成等正覺，處所非常的莊嚴，教主也難思。

第六部分就是眾海雲集，眾海雲集的部分，正覺世間主菩薩的部分也說過了，器世間主就是這些諸類的神眾也說過了，有情世間主八部的鬼神也說過了，包括四王天也說過了，現在在講欲界天王、色界天王，眼前我們是在講欲界天王。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，月天子，標數辨類，經文：「復有無量月天子，」

先從第一個月天子開始，叫做「復有無量月天子」，佛教裏面說到月，它可以顯示為清涼，就是持戒的部分，它是對治煩惱的熱惱，帶來內心的清涼，還有大悲心、菩提心，也是以清涼的方式來說，為什麼？因為當你不會在意自己的名聞利養，不會在意自己的利益得失，就不會被煩惱所侵害所擾動，你內心裏面會有那個清涼的感覺，所以清涼它可以有很多的表法，月就代表一種清涼。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，月天子，列名結數，經文：「所謂月天子：華王髻光明天子、眾妙淨光明天子、安樂世間心天子、樹王眼光明天子、示現清淨光天子、普遊不動光天子、星宿王自在天子、淨覺月天子、大威德光明天子……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：月天子、華王髻光明天子、眾妙凈光明天子、安樂世間心天子，」安樂世間的心要怎麼安樂呢？要願力，用能力、用作法、用時間、用人才團隊，所以孔子說：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」，把殘暴的風氣止息，把殺戮止息，你看是不是帶來世間的清涼？

你想想看女生晚上在外面走有危險，這個社會有多恐怖！人跟人之間如果夾雜著仇恨殺害，都讓人很恐怖、很煩惱，內心裏面炙熱躁動，所以說「善人為邦」，還有「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」就是一年就可以見到效果，三年有成，這就是安樂世間心，安樂世間心要靠你的願力、靠你的能力，靠時間、靠人才團隊。

再來叫做「樹王眼光明天子」，眼睛像樹王，什麼叫樹王？樹王就是安定的力量，看到森林裏面去看那個偌大的神木，那個安定的感覺，眼神中顯現安定的感覺，像虛雲老和尚這個人是很安定的，當他看著你的時候，會有股莫名其妙讓人安定的感覺，是一般修行人沒有的。後來慈禧太后逃難到西安的時候，瘟疫被虛雲老和尚降伏，慈禧太后還對虛雲老和尚頂禮。

再來就是「示現清淨光天子、普遊不動光天子」，孔子周遊列國叫做普遊，不動光就是他的智慧讓他不隨境而轉。比如說碰到匡人的圍困，碰到司馬桓魋的追殺，碰到了陳蔡的兵困，孔子是不動光，他的智慧讓他如如不動，對道的信心，對生命意義的堅持，對禮運大同的嚮往，這些都是不動的。

再來「星宿王自在天子」，就是管理天上的星宿。

再來就是「淨覺月天子」，月代表他的清涼，淨覺代表他的覺悟是清淨的，特別是在煩惱障跟所知障被對治的那一分。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，月天子，攝德圓滿，經文：「皆勤顯發眾生心寶。」

還有「大威德光明天子…。如是等而為上首，其數無量」這些月天子過去生中是什麼內涵呢？叫作「皆勤顯發眾生心寶」，眾生心有什麼寶呢？眾生五蘊上的空性就是他的寶，當你的智慧能夠照見心上的空性，這個時候就能產生種種的作用，好比說照見心上的空性，破煩惱障、破所知障，令一切法成為所知，你成為能知，那你的作用就大矣！可以運用各種法度各類的有情，融會貫通，舉一攝十發揮無窮。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，日天子，攝德圓滿，經文：「復有無量日天子，」

再來「日天子」，經文：「復有無量日天子」，數目是無量，種類是日天子，多少的日天子呢？舉出十個日天子，來說明數目是無量。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，日天子，列名結數，經文：「所謂日天子：光焰眼天子、須彌光可畏敬幢天子、離垢寶莊嚴天子、勇猛不退轉天子、妙華纓光明天子、最勝幢光明天子、寶髻普光明天子、光明眼天子、持勝德天子、普光明天子……。如是等而為上首，其數無量，」

叫做「所謂：日天子，光焰眼天子，須彌光可畏敬幢天子。」放出的光像須彌一樣，就是非常廣、非常高，讓人可畏可敬，而且像幢一樣戰勝煩惱，高顯德高的樣子。

再來叫「離垢寶莊嚴天子」，那個寶可以離垢，你知道「清珠投於濁水，濁水不得不清，佛號投於亂心，亂心不得不佛。」離垢寶就是寶珠投到水裡，污水裡面水變清，就像現在的明礬，雪廬老人說過年的時候，跟人家說恭喜發財，恭喜的喜是隨喜、法喜、登地的歡喜，還有成就慈悲喜捨的喜，叫作恭四喜發七聖財。發七聖財，發信財，就是信能夠為道源功德母，像聚寶盆一樣，聚很多的寶；發戒財，戒律就像你持有瓔珞衫，那個衣服有瓔珞，這是富貴，戒律讓人尊貴；發聞財就聽聞的財，就像圖書館一樣，這個人有問必答像圖書館。再來發慚財，它就是避塵珠，避塵珠就是這裡的離垢寶，慚財為什麼叫做離垢珠、避塵珠呢？慚就是反省，懂得反省的人，他的過惡才能除掉，把那個垢離開，就是得到離垢寶。再來發愧財叫作升天梯，什麼叫愧財？為什麼是升天梯呢？愧就是我不如你，所以你的部分我一定要學會，這是我的缺點我要改善，所以就像升天梯一樣，把人家的長處變成長處，不斷的往上升。再來發捨財，叫作逍遙丹，就像吃了仙丹很逍遙，人如果能捨就太逍遙了，所以雪廬老人很逍遙，雪廬老人是一個能捨的人，住在正氣街九號，只不過幾坪大的地方，用甘蔗板跟旁邊的鄰居隔開，像顏回一樣居住在陋巷，但是快樂的要命，因為是能捨吃了逍遙丹。還有發慧財，叫作神通鏡，意思是有智慧把事情都看懂了，內心有個鏡子像神通一樣，眼前什麼景物都能夠顥現他的真相，雪廬老人恭喜發財竟然可以講這麼多。

再來「勇猛不退轉天子」，精進當中有披甲精進、不知足的精進，還有不退轉的精進，不知足就是永遠不夠、永遠不夠、永遠不夠！福慧資糧永遠不夠，你問那些大企業家，趁著某著機會發一筆橫財，已經變成一千多億美金的資產夠不夠？不夠。所以精進是不知足的形象，最後要不退轉，不退轉就是再大的苦難都不退，這就是精進的圓滿相。

還有叫做「妙花纓光明天子，最勝幢光明天子，寶髻普光明天子，光明眼天子，」

經文：「持勝德天子，」那個勝德就是十地菩薩有十種增勝德。

「普光明天子…。如是等而為上首，其數無量。」

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，日天子，攝德圓滿，經文：「皆勤修習，利益眾生，增其善根。」

他的內涵是什麼？「皆勤修習，利益眾生，增其善根。」你看他們過去很努力的讓有情眾生，對佛法的領悟愈來愈多，可見他們善於辦教育事業，或者善於護持正法事業，善於護持三寶住世，善於護持佛法的傳承，這個功德實在太殊勝。

以上是日天子。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，三十三天王，標數辨類，經文：「復有無量三十三天王，」

第三個叫做三十三天王，就是忉利天，叫做復有無量三十三天王，為什麼忉利天是三十三天？過去有三十三位女人重塑迦葉佛的金身，尊崇迦葉佛的寺廟，經過多年完成迦葉佛的金身，死了以後這三十三個女人生到了忉利天，主要的功德主成為忉利天的天王，其他護持他的三十二位女人，成為三十二個諸侯，所以忉利天這個天子管理三十二個國，總共叫做三十三天王。

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，三十三天王，列名結數，經文：「所謂：釋迦因陀羅天王、普稱滿音天王、慈目寶髻天王、寶光幢名稱天王、發生喜樂髻天王、可愛樂正念天王、須彌勝音天王、成就念天王、可愛樂淨華光天王、智日眼天王、自在光明能覺悟天王……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：釋迦因陀羅天王，」釋迦就是能仁，這裡主要的全名叫做釋迦提桓因陀羅，釋迦提桓叫做釋提桓，因陀羅是釋提桓因，全名叫做釋迦提桓因陀羅。釋迦就是能仁，提桓就是天，因陀羅就是主，就是能仁天主，就是護持釋迦牟尼佛的天主。

再來第二個叫做「普稱滿音天主」，名聲滿天下，都是這些對他的歌功頌德，表示這個人做了太多有利眾生的善法。

接著「慈目寶髻天王，寶光幢名稱天王。

第五個叫做「發生喜樂髻天王」，發生喜樂髻就是創造很多美妙的事情，讓眾生有很多的驚喜，這是很重要的，譬如說環境讓人家很舒服、很驚喜，或者是說很多的道理讓人家很驚喜，原來人生可以這樣體會的，或者是天廚妙供，讓人家吃了很驚喜，食物可以煮成這樣，那都運用很多的巧思，增加自己很多的能量。雪廬老人他有一招很厲害，老人是很厲害的廚師，據我們蓮友到濟南的時候，師母說以前都是先生教太太怎麼煮，附近的餐廳也請教雪廬老人怎麼煮美食。

發生喜樂這件事情太重要！極樂世界也是讓有情眾生每天有驚喜，阿彌陀佛因地那個能力，創造諸多讓你難以想像的能力，來創造眾生每天的驚喜。

再來是「可愛樂正念天王」，那個正念是可愛樂，意思是說，正念不只是降伏自己的煩惱，還發展種種利他的事情，所以這個正念是可愛樂的，有很多人的正念跟別人無關，比如說隱士的正念，他就是把自己管好，孔子的正念是要利益天下蒼生。所以跟這些隱士叫做道不同不相為謀。所謂「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與，天下有道丘不與易也。」就講到孔子跟這些隱士的正念不同。

再來叫做「須彌勝音天王」，這些勝音像須彌一樣，這些聲音是對他讚美的聲音，或是他宣揚正法的聲音，是非常崇高又符合這種功德的。

還有「成就念天王」，念頭要成就，什麼意思呢？我們很多的念頭都會被環境破壞，被自己的劣根破壞，被自己的懶惰破壞，被自己的妄想破壞，被困難乃至於挫折障難破壞，念頭不被破壞，那有多麼難得！所以我們修學若是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」那種心念的堅持，那種成就念，太了不起了！

再來叫做「可愛樂淨華光天王」

「智日眼天王」，智慧如日的眼，九地菩薩就像天上的熱太陽，能夠成熟眾生的善根，像水果能夠快速成熟。

再來叫做「自在光明能覺悟天王」，能覺悟的是這些天王，所覺悟的就是有情，怎麼覺悟呢？就是用環境去引導他，用說法去引導他，用事業讓他去辦事去引導他，循循善誘，博我以文約我以禮。

經文：「如是等而為上首，其數無量。」

眾海雲集，異生，欲色界諸天眾，欲界天眾，三十三天王，攝德圓滿，經文：「皆勤發起一切世間廣大之業。」

這些忉利天的天王他們過去是什麼？叫做「皆勤發起一切世間廣大之業」，那個廣大善業，了凡先生說其類有十，他把它歸為十個，第一個就風氣上叫做與人為善，第二個叫做愛敬存心，就是心態上對他人又愛又敬，不會去看不起人。

第三個叫成人之美，可以在旁邊去幫忙人家，不是強出頭的。

第四個是可以辦教化的，叫做勸人為善，第五個是救人危急，第六個是興建大利，興建大利包括造橋鋪路，很多都是很難做到的，第七個叫做捨財作福，就是錢財不吝嗇拿出去。第八個是護持正法，包括去學法、去講學，去複講、去弘揚正法。再來第九個叫做敬重尊長，對於家鄉的前輩或者教過你的人，心目中要很愛敬他，不能自己出頭以後看不起他，這是不可以的。

第十個是愛惜物命，要懂得去愛惜那些鳥獸的生命，把那個心態無限的擴大。

好，以上叫做世間的廣大之業，這些世間的廣大之業，讓我們在這個世間裡面，發展善業都沒有障礙，沒有這些挫折。

好，以上是三十三天的天王。

結言與回向

我們今天的部分就到這裡，我們從月天子、日天子跟三十三天王看出來，這些的天王都是在因地當中對佛法有護持，而且能夠承襲如來的善根，又是釋迦牟尼佛過去生的擁護者，在釋迦牟尼佛成佛的時候，都能夠眾海雲集來擁護釋迦牟尼佛。

我們要說現在是末法，依然是他們擁護的範圍，我們要好好的祈求十方三寶，釋迦牟尼佛以及這些天王、這些神明，讓我們的世間不要有天災地變，不要有種種苦難，讓我們能夠修學正法的善良。

好的環境鼓勵善人得到福報，讓惡人作惡因緣不具足，讓我們整個娑婆世界都成為往生淨土的踏板，讓大家都能生入聖賢之域，沒歸極樂之邦。

願以此功德    莊嚴佛淨土    上報四重恩    下濟三途苦

若有見聞者    悉發菩提心    盡此一報身    同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜