《華嚴經世主妙嚴品》   (第86集)    稱揚讚德之主火神       20240517

歡迎來到蓮榮網上學，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺。為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以我們諸位善友一起來共學《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品》唯願三寶加被，傳承攝受。讓我們以共學的道力，來止息戰亂，天災，人禍，乃至於政治的對立，世界的動盪，讓人心向善，國泰民安。在開始之前，先恭誦本師名號三聲，暨開經偈，作為研學殊勝緣起。

好，上來我們《華嚴經世主妙嚴品》是三十九品的第一品，有十個大段。我們講到第七個大段，就是有情世間主，跟器世間主，分別出來讚歎，釋迦牟尼佛的殊勝。以及種種度化眾生的功德，那我們目前，是在器世間主裡面的，主火神，就地水火風，管火的。這些神明當中，有的是威神力很強，有的是瞋恨心很重，有的是對正法很護持，有的是對邪法很擁護。這個不一而足，但眼前這些神明，都是大菩薩來示現，外相不妨是暴惡的形象，不妨是那種怒火的形象。但是內心裡面卻是慈悲一片，他們說形容密法的本尊，就像佛菩薩戴面具一樣。以前過去宋朝那個狄青，打仗的時候，因為他長得很清秀。但他怕這個打仗，反而會嚇不了對方，所以狄青打仗，都戴那個鬼的面相來打仗。

好，那我們看這個「主火神」

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，長行，經文：「復次，普光焰藏主火神，得悉除一切世間闇解脫門；」

這個火焰的焰，我們一般三地菩薩叫「發光地」，四地菩薩叫「焰慧地」。焰慧地就是背後的光是火焰，像密法很多的本尊，他背後的光就是火焰，火焰代表精進自然，你看那個人在很憤怒、很躁動的時候，就代表那個精進的形象，就是在他內心裡面，其實是對法的勝解，尤其精進於修福修慧，這就是一般人世間的精進所不能比的。世間的精進只是在勤快於世間的安樂，勤快於這些物質的享受，勤快於這些財富的累積，但佛法的精進，反而像《十四講表》裡面講的，積人家所消的極，消人家所積的極，積極的是十善業，積極的是菩薩的十度，積極的是成佛的大業，積極的是利益有情的事業，這反而是世間的消極處。

他的目的就是要「消除世間闇」，像孔子周遊列國的時候，發覺到行不通，他就說「歸與，歸與，吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之」。就是要回去，還不如回去魯國教化生徒，這就是要來悉除世間的闇，就是像比如說刪詩書、訂禮樂、贊周易、修春秋，要培養傳承，希求的是消除世間的闇，只要我們內心裡面那種勾勾叨叨的心，損人利己的心，求名求利的心，希求現世安樂的心，爾虞我詐的心，被正法所洗滌的時候，世間你看會少掉多少的災難！會少掉多少的戰亂！會少掉多少勾心鬥角、傷天害理的事情！所以以前何尚之，就跟皇帝說，你看如果一個國家持一個不殺生戒，少掉多少殺人放火的業，就有多少的死刑可以被減免，可以被去除，就不要用這個死刑。不偷盜、不邪淫、不妄語這些戒律，如果好好的執持的話，你看商人還需要爾虞我詐嗎？這個世間還有那些偷雞摸狗的事嗎？監獄可能都長草了！警察可能都沒事幹！司法人員可能都可以躺平了，這樣該有多好呢！反之這些司法人員，忙得不可開交，而法律訴訟案件多如牛毛，這有什麼好呢？培養一大堆法律的專業，但是是這樣的案件來培養，這有什麼好呢？以上是得悉除一切世間闇解脫門。

那我們來看「普光焰藏主火神」他怎麼以偈頌的方式，來複習他親近，佛的體悟呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，偈頌，經文：「爾時，普光焰藏主火神，承佛威力，徧觀一切主火神眾而說頌言：「汝觀如來精進力，廣大億劫不思議，為利眾生現世間，所有暗障皆令滅。」

「汝觀如來精進力」，看那個如來後面的火焰，就是代表佛的精進力，佛的精進力是讓我們難以想像的！尤其那種精進是任運的，在任何的情況下都不會懈怠，都不會消極，都不會頹廢，意思是說，在任何的情況下，都像鼓足了氣的皮球一樣，漲滿氣的輪胎一樣。換句話說，這個人一定要平常時期給自己常常打氣，修歡喜心，如果不給自己常常打氣，不修歡喜心，往往做善法遇到障礙，遇到困難、魔考的時候，人像洩了氣的皮球，而這些情緒上的失落，如果沒有好好的急救自己，會變成對自己身心嚴重的傷害，從此再也不行菩薩道了，很多學佛的人中途退轉，就是不懂得這種情緒急救，不懂得自己努力的自救自己，任由自己那種消極、沉悶、憤恨，乃至於覺得老天爺不公平的那種心酸的心態，任由這種想法來摧壞自己的菩薩行。當他對佛法已經提不起勁的時候，世間再也沒有什麼正法可以救他，所以退轉比不學還要可怕，所以精進，你看有多麼的重要！

「廣大億劫不思議」，不思議是這種精進的力量，延續的劫是不思議的，還有他可以造出很多，不思議的事業，不思議的因，成就那個不思議的果。真的你看那種不思議，都要靠精進來創造，比如說開國的君王，他可能以前是貧困子弟，可是經過他不斷地努力，人家說，天行健，君子以自強不息，不斷地努力，絕不鬆懈的，最後可以創造一片江山，打出一片基業，那也是不思議！像中國皇帝裡面開國的不可思議，他在民間的時侯，你哪裡會想像他後面是一個開國的君王；還有菩薩也是一樣，在他從小的時候，你哪裡會想像後面是一個偉大的大師，他創造出這麼多美好的善業來利益有情，你哪裡會想像！看這些聖者一樣，從小的時候你都看不出來，可是當他一旦吾十有五而志於學，心志上篤定開始以學習為終生心志的時侯，開始努力的學習自利，努力的學習利他，努力的學習行仁，努力的學習能力，來充實自己，來利益有情，那種精進會讓他這一生是不可思議的，造作不可思議的業，成就不可思議的果，都是靠精進。所以菩薩行裡面說，一切的殊勝以精進得之，以懈怠失之。以上是第一個，普光燄藏主火神，他的體悟。

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，長行，經文：「普集光幢主火神，得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門；」

「普集光幢主火神」他是能息滅，所息滅的就是眾生。「惑業漂流熱惱苦」，惑業漂流，諸惑漂流就是講這些煩惱，會讓人漂流在輪迴的道路上，漂流在苦難的道路上，這些煩惱就是患得患失的這種熱惱，因為貪心熾盛，害怕得不到，得到的又害怕失去，這種患得患失，內心非常的熱惱，追逐這些名聞利養，人是很躁動的，我們在競爭的激烈場合，人人都很浮誇，講話很快，思慮很緊密、快速，解決問題都是求快速的那種內心的燥火、欲火，煩惱就會漂流在這些熱惱苦，就是貪愛的這些煩惱會讓我們漂流在熱惱苦上面，好像船在水上漂流，在熱惱苦上，乃至於想到那種人害怕失去名聞利養，在輪迴中害怕死亡的這種熱惱苦。

對於貪愛這個生命，貪愛這個快樂，貪愛這個現世，怎麼來息滅？人生一定是要聞道的。所以孔子才說，「朝聞道，夕死可矣」朝聞道為什麼夕死可矣？因為他知道人生的死亡，只是在走下一生而已，不是有一個東西叫做死亡，不是把所有的生命結束，他只是這一生走完再走下一生，如果按照這個角度來看，就沒有死亡這件事情，他只是不斷在人生裡面，不斷的小轉變，然後變成一個大轉變，到下一生。如果我們知道這些生死的道理，來生都看這一生怎麼經營，你如果懂得這個道理。那你就好好的把握這一生，好好的把握這一年，好好的把握這個月，好好的把握這一天。

你就能夠止息，過去的煩惱業，就像光明照破黑暗一樣。然後帶著這個光明的心，走到來生，所以不怕暗，無量劫，不怕暗這一生。這一天都可以做改變，就像我們去助念一樣，一念的回心，他都可以把惡業全部壓住。這一念的回心，帶起他宿世的善業，帶起他光明的心態，跟佛菩薩感應道交。所以你不要小看這種，能息滅，能息滅，就是讓有情知道道的價值，道的尊貴，道的殊勝，道的功德，道的作用。那好好的去學道，哪怕他只學一天的道。就像孔子說好仁，惡不仁，哪怕只有這一天的，好仁跟惡不仁，都把無始劫來，他的自私自利。他的這個好不仁，惡仁的心態全部壓住，走向好仁的來生，走向好仁的未來，命運就可以做徹底的改變。就像光明，徹底地照破黑暗的道理，是一樣的。

那我們來看「普光焰藏主火神」怎麼複習「普集光幢主火神」呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，偈頌，經文：「眾生愚癡起諸見，煩惱如流及火然，導師方便悉滅除，普集光幢於此悟。」

「眾生愚癡起諸見」起什麼諸見？身見、邊見、見取見、戒禁取見和邪見，你不要小看隨便一個見，比如說戒禁取見，裡面就是很多外道的解脫法，多得不得了的！各種外道都有各種外道的宗派解脫見，琳瑯滿目，這些愚癡所起的諸見，有時候會帶來更多的煩惱。比如說，用苦行來成為他的解脫道，可是苦行帶來的痛苦帶來的煩惱又增加，在既有的煩惱增加煩惱，本來想解脫反而更繫縛。所以這些起諸見「煩惱如流」，他們的這些宗派見，帶來的煩惱，那種煩惱的勢力更強，就像保護自教摧毀他教，吹捧自教乃至於貶抑他教，這種自讚毀他的煩惱，比原先的煩惱更多，「及火然」就是一發不可收拾。

「導師方便悉滅除」，就是如何立宗答辯，如何樹立正法幢確立正見，讓這些黑暗的見地都能消失，讓輪迴的煩惱續流能中斷。那個輪迴是怎麼輪迴？就是煩惱的續流，下說輪迴，他會進入天道、進入餓鬼道、進入畜生道、進入地獄道，當這個煩惱的續流被截斷以後，這些六道的現象通通不見了，這就是解脫。所以就像永嘉大師證道歌裡面說，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，在做夢當中顯現的夢境，都不堪你醒來全部不見了，同樣的我們這個人世間也是一樣，當我們的人生想要學習正法的時候，過去那些酒肉朋友，那些名利場合、 是非場合，通通消失了，因為我們興趣都不在那，那些全部都不見了。煩惱的續流，被截斷以後，輪迴的現象就止息了，但這個一定要本身是學道之人，而且是能把道想得清楚、寫得清楚、講得清楚，把人才培養成對道明白清楚的人才，結合團隊發揮力量，這些諸見，所帶來的煩惱熾盛，以及各種社會的亂象，通通可以止息，這種功德一般人看不到。

所以這種才是真正的積陰德，積陰德並不是說偷偷摸摸的幹好事，像孔子也沒有偷偷摸摸的幹好事，沒有！孔子都是光明正大，但是中國的讀書人，大家都公認陰德積得最多的就是孔子，他不是以偷偷摸摸幹好事的那一分來積陰德，不是！而是他這樣的造作，一般人是不會知道功德的，就是往往見地上，讓人重新開通他的見地，重新走向光明的前程，這種善的軌跡是不容易察覺的，老子說善行無轍跡，就是這種善行，沒有軌跡可循的，是一般人不會知道。這個是大善，而往往這樣的人，他的福報最大，這叫做積陰德。

第三個「主火神」

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，長行，經文：「大光徧照主火神，得無動福力大悲藏解脫門；」

那個「大悲藏」，寶藏大悲，就是我們內心含藏著大悲，就帶來無窮無邊的快樂。這種大悲所經營的福力、所經營的福報，實在多得不得了！大悲在《入中論》裡面說是初重要、中重要、後重要。初重要就是沒有悲心被引發，就談不上進入菩薩行，這叫初重要；第二個，發起菩提心來修學各種菩薩行，也要靠大悲心的策動，這叫中重要。因為大悲心，怎麼策動菩薩行呢？我們在做菩薩行必須要利益有情，為什麼要利益有情？因為他太可愛了，他恩德太大了，所以我不能不利益他！還有在往上充實佛道的時候很辛苦，可是這種辛苦我願意，為什麼？因為利益有情，那種意義才是最大的意義，所以我願意好好的學習菩薩道來利益有情，學習菩薩道的痛苦、瓶頸、障難，我都願意去突破，所以大悲心叫做中重要。

大悲心是後重要，成佛以後，他還是在執行大慈大悲的事業。《淨行品》裡面說，比丘托缽，吃到豆腐的時候，那個軟軟的豆腐、麻糬，叫做「當願眾生，大悲所薰，心意柔軟」。大悲所薰就是這個大悲心的教法薰習他內心，所以他內心非常的柔軟，為什麼內心柔軟？因為悲心，有悲心的人都會看到有情的苦，看到有情的可愛，想辦法去利益他，不會跟有情對抗，也不會用煩惱去傷害有情，所以當然內心是柔軟。柔軟的樣子像什麼呢？柔軟的樣子像豆腐的樣子，像那個麻糬的樣子。所以當得到柔軟的食物，這時候就是當願眾生，大悲所薰，心意柔軟。《淨行品》是文殊菩薩的菩薩行，他是怎麼行菩薩行，原來在日用平常裡面，他對每一個法行都有這樣的觀察，就跟我剛才這樣的觀察，體性上就是佛法的體性，體性上就是無漏的體性，體性上就是大悲的體性。所以難怪他是佛門裡面是最殊勝的菩薩，這也是他告訴智首菩薩，他是怎麼行菩薩行的。

好，我們來看這個「普光焰藏主火神」怎麼複習「大光遍照主火神」呢？

稱揚讚德，別明得法讚佛，異生眾讚佛，諸神眾，主火神，偈頌，經文：「福德如空無有盡，求其邊際不可得，此佛大悲無動力，光照悟入心生喜。」

「福德」就像虛空一樣沒有窮盡，釋迦牟尼佛在《法華經》上面說，他所做的菩薩行，福報讓他用都用不完，如果他生生世世都在享樂，他菩薩行的福報，到現在都還沒用完，更何況他成佛，早在塵點劫前成佛，而且不斷的示現成佛去利益有情，那些的福報都還沒用。你看那個福報，是不是像虛空一樣沒有窮盡？太可怕了！法華經裡面講到這段是很可觀的。

所以我們看一個聖者，他乘願再來，示現成一個比丘，示現成一個在家居士。像我的老師李炳南老師（雪公老師），這樣的聖者，哪怕是示現一個普通人，示現一個學者，示現一個在家居士，他福報多到你難以想像，只是他蓋住，就好像有錢人把他怎麼有錢的都蓋住，示現的像貧窮人，可一旦他顯現他的財富，是很可怕的，諸佛一樣。釋迦牟尼佛示現為比丘，示現為太子，示現為說法者，可是他沒有藉著世主妙嚴品去彰顯。你不知道他有多麼多的福報，嚇死人！所以人家說不讀華嚴不知佛的富貴，二乘人他不會知道佛是有錢人，就像你交有錢的朋友，你一輩子可能都不知道他多有錢，你唯有是大乘人，讀過大乘經典，你才知道他多有錢，叫「福德如空無有盡，求其邊際不可得」。

再來呢？「此佛大悲無動力」，他都是大悲心運轉去修的福，大悲心就是創造福，是最殊勝的創造者，就像機器日夜趕工，很多的成品都一直出來，看厲害的那種機器的運轉，輸送台那個成品，一個一個的出，你看那個汽車廠，在做汽車的時候，啪啪啪一台汽車，啪啪啪一台汽車，啪啪啪一台汽車，每一台汽車，都可以賣幾十萬上百萬，就那個福報一直產出一直產出，怎麼產出呢？比如我們去參觀工廠，他不斷地產出產品，這時候就要觀想大悲心，不斷地產出福報，不斷地產出福報，多到難以想像，每天都在產出，你有成千上萬個倉庫，裝不下這些東西，虛空都裝不下這些福報。

這大悲無動力，無動力就是任運的，不假造作的，不勉強自己的，就像貪官汙吏，他的貪心，不必勉強，不必造作，不必刻意造作，不必努力觀修貪財有多麼好，賺了錢有多麼殊勝，那不必觀修，腦袋裡面就是如何貪，心思裡面就是如何運轉怎麼貪到這些錢！菩薩的大悲心，去努力的想辦法學菩薩行利益有情，都長得像大貪官這樣，所以那個福報當然不可窮盡。透過《華嚴經世主妙嚴品》，原來釋迦牟尼佛成功的秘密，原來這些眷屬們從旁看到釋迦牟尼佛是秘密成這樣的時候，當然大家都要挖掘這個秘密，變成自己的受用，變成自己的福報，這符合人性。成佛是符合人性的事情，就是說，看到這些經書不想成佛，這表示他並不是真正的勝解，你如果看到原來這種福報是人人可為，人人可行，人人可獲，你不可能還躺平，不可能還退轉，不可能還沒事幹，不可能還毀謗，這是不可能的。

以上就是我們主火神，三個主火神，普光焰藏主火神，普集光幢主火神，大光遍照主火神。他們來稱揚讚頌佛德，從這三個主火神裡面，可以看到，他們修學菩薩行的秘密。他們成功的秘密，那也是對佛德的稱揚讚歎，就是自己菩薩行，成長的秘密，見賢思齊，讓自己不斷地精進，不斷地策勵自己，不假造作的勉勵自己，任運地勉勵自己，任運地督促自己，任運地成長自己，自己的前途，將是不可思議的未來。

好，我們把這功德回向往生，回向佛果的圓成，回向天災人禍的止息。

願以此功德   莊嚴佛淨土   上報四重恩   下濟三途苦

若有見聞者   悉發菩提心   盡此一報身   同生極樂國

十方三世一切佛   一切菩薩摩訶薩    摩訶般若波羅蜜

謝謝大家