大方廣佛華嚴經世主妙嚴品十五-主水神、主火神、主風神

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以興辦大方廣佛華嚴經世主妙嚴品的共學，惟願三寶加被，傳承攝受，讓我們能夠發起一個殊勝的皈依、殊勝的法行，以及對經學的了解，以此功德得佛菩薩殊勝的加被，除卻所有的障難，眼前止息瘟疫，帶動人們的欣欣向榮，得到一個共享共榮的世界淨土。大家都能生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。眼前我們先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛  南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇  我今見聞得受持  願解如來真實義

您好，我是唐瑜凌。很高興用本經第一品來跟大家結這樣的法緣。釋迦牟尼佛在菩提樹下成等正覺，這時候在大地顯現為釋迦牟尼佛的殊勝淨土，當然凡夫肉眼是看不到的，這是有緣而且善根深厚的大菩薩及天龍八部，他是可以看到我成道的瑞相，並且各方雲集。

我們目前講到了眾海雲集，就是這些正覺世間主、器世間主和有情世間主，這三類的有緣的眾生都集聚於佛的菩提坐下，這是第一品。

十個段落的第六段，我們正講到這一個段落，這一個段落裡面正覺世間主已經說過，就是這些負責教化眾生的大菩薩已經說過了。第二個是在講器世間主，就是雜類眾神，雜類的神明總共有十九類，我們目前進度講的是主水神、主火神跟主風神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主水神，標數辨類，經文：「復有無量主水神，」

主水神是第十三類，經文：「復有無量主水神，」就是這個種類叫做主水神，就是管理水的，像我們在水庫裡面上班的，不管他是局長或者是技術人員，是管理水庫的，這個數目有無量。一般水有所謂湖水、海水、河水、江水、瀑流水、溪澗水、沼澤水等等，主水神是總說，前面這些河水、海水都是分別說。

這個水是對人太重要，所謂「民之於仁也，甚於水火。」離開水人是不能活的，民族是不能夠生存的，哪裡還談什麼民族文化的延續？所以維繫民族的要靠這個水跟火，這水太重要了！

可是水能載舟也能覆舟，所以看起來很柔弱，可是發生那些水庫洩堤的時候，那個力量又非常的強盛，會把人畜淹沒，會把家當漂走，那是很可怕的災難。所以孔子說「民之於仁也，甚於水火」，有時候反而會死於水火，唯獨這個仁心的仁，才是只有功德沒有過患。

下面說這些的水神有多少呢？舉出十個名號的神明，代表很多。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主水神，列名結數，經文：「所謂：普興雲幢主水神、海潮雲音主水神、妙色輪髻主水神、善巧漩澓主水神、離垢香積主水神、福橋光音主水神、知足自在主水神、淨喜善音主水神、普現威光主水神、吼音徧海主水神……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：普興雲幢主水神，」雲就是講那個遍布，幢就是事業的標誌，戰勝煩惱的標誌，普興雲幢就是興起的雲下了大雨，法華經裡面下了大雨以後，潤澤了三草兩木。

再來「海潮雲音主水神」，普陀山那個海潮音，海潮音聽了令人盪氣迴腸、煩惱消除，我們心裡面如果像那個海潮音，像海浪的澎湃，相繼不斷的是一個對正法的體悟，相繼不斷的是佛號成片，那這個人功夫還了得！

再來叫做「妙色輪髻主水神」，顏色很好看，髮髻當中有法輪。

再來叫做「善巧漩澓主水神」，漩澓就是地下水的漩渦，一般是暗潮洶湧，你不要小看那個漩流，其實我們腦袋裡面要活絡、要漩流，要像西藏的轉經輪，就是頭腦要轉，頭腦不能生鏽，要不斷的思維、不斷的思維，比如說生命的過去是什麼？未來是什麼？乃至於人生的意義在哪裡？這些正法跟邪法的分際到底是什麼？以及斷惡修善，善惡的分野是什麼？這要不斷的學習、不斷的思維，你才能夠分的清楚。像了凡先生對善的定義，有大有小、有半有滿、有偏有正，而且有是有非、有真有假等等，這些都要善於去思維分類，才懂得斷惡修善，才能離苦得樂。

再來叫做「離垢香積主水神」，離開這個煩惱的垢，所知障的垢。我們一般說香積就是道場中烹調飯菜的主廚們，香積廚就代表廚房裡面出來的菜色是天廚妙供，但是這裡是連水都可以放香，淨土的八功德水，水的香氣芬芳，喝了以後是開神悅體。

再來叫「福橋光音主水神」，福橋就是搭一條橋過去通往福地，心裡面的橋要通往的是對無常的體會、對空性的體會、對有情苦的體會、對善的體會，對這些戒律的體會、對菩薩廣大行的體會、對菩薩甚深道理的體會，在心裡面搭一個橋去通往福地，會帶給你莫大的福報，你擁有的知識背景愈多，擁有的能力愈強，你的心態愈柔軟，對治煩惱情緒的力量愈強，那個福報就愈大，所以搭那個橋去通往道理的環境，會讓你福愈來愈多。像了凡先生修福絕對不是莽撞修、糊塗的修、想到就修，是知見開通的修。

再來叫做「知足自在主水神」，人是要知足，自在就是不會被煩惱業所繫縛。

再來叫做「淨喜善音主水神」，那個清淨的法喜，善巧的聲音，什麼叫善巧的聲音？就是柔軟的聲音、替人著想的聲音、符合他人需求的聲音，能夠消除對方煩惱的聲音，在對方飢渴的心靈當中，給予他法義的聲音，都叫做善音。

再來叫「普現威光主水神」。

還有「吼音遍海主水神」，整個大海都是轟隆轟隆的浪潮，蘇東坡有一首詩叫做：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨未消。到得還來無一物，廬山煙雨浙江潮。」你看那個錢塘潮轟隆轟隆，吼音遍海就是聲音轟隆轟隆，振聾發聵。我們試想想看，將來如果好好的學佛法把法音宣流，是不是也能夠讓眾生有振聾發聵的效果？聾就是本來他對道理都一無所知，好像聾子一樣，終於讓他聽懂了道理，懂得人生的意義的時候，叫做振聾。

經文：「以上這些如是等而為上首，其數無量，」代表主水神的這十個。總而言之，主水神的數目是無量的。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主水神，攝德圓滿，經文：「常勤救護一切眾生而為利益。」

他們的內涵是什麼呢？經文：「常勤救護一切眾生而為利益。」就是他們過去的內涵常勤救護，常是講時間，勤就是很勤快，不只是身體很勤快、心裡很勤快，身體是即知即行，心裡面是常常計劃、籌謀和思量，培養自己的能力，找共識、找合作、找時機，這些終於讓他內涵豐富，成就廣大的功德，成就殊勝的證量。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主火神，標數辨類，經文：「復有無量主火神，」

接著我們來看主火神，神類的第十四類。以前古代管理樹木就是管理火的官，比如說春天要燒什麼木柴，生什麼火，夏天要燒什麼木柴，生什麼火，秋天要燒什麼木柴，生什麼火，冬天要燒什麼木柴，生什麼火，都有一定的，這叫主火神。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主火神，列名結數，經文：「所謂：普光焰藏主火神、普集光幢主火神、大光普照主火神、眾妙宮殿主火神、無盡光髻主火神、種種焰眼主火神、十方宮殿如須彌山主火神、威光自在主火神、光明破暗主火神、雷音電光主火神……。如是等而為上首，不可稱數，」

他的名號是什麼呢？

經文：「所謂：普光焰藏主火神，」普遍的光，而且火燄當中充滿了寶藏，火大中含藏著寶藏，黃金在提煉的時候就是大火去燒，提煉出黃金。

再來就是「普集光幢主火神」，還有「大光普照主火神」

「眾妙宮殿主火神」，由火去顯現宮殿的巍峨的形象，就像我們到遊樂區，晚上燈火通明的時候，顯現種城堡的殊勝莊嚴，各種城堡的天空放著音樂，還有歌女們在天空跳舞，這就是很多的莊嚴、很多的美妙。

再來叫做「無盡光髻主火神」，髮髻放無盡的光。

再來叫「種種焰眼主火神」，那個火焰的眼睛，孫悟空就是火焰的眼睛，他被太上老君抓到煉丹爐裡面去煉丹，煉了九九八十一天，煉出一雙金睛眼，專門看懂妖魔鬼怪跟人的分別，只有他才有辦法帶領著唐僧師徒，從東土到西行天竺去取經成佛，所以那個焰眼就是分別善惡的眼，分別內外道的眼，分別佛魔的眼，那個是太厲害了，這個是福報的來源。

再來叫「十方宮殿如須彌山主火神」，火光顯現十方宮殿如須彌山王，就像釋迦牟尼佛對著韋提希夫人，在頭頂上放光顯現十方的淨土一樣。

再來叫做「威光自在主火神」。

還有「光明破暗主火神」，光明破暗並不是有一個實體的光明破實體的黑暗，不是一個石頭把雞蛋打破這樣，是光明的所在就沒有黑暗，黑暗的所在就沒有光明。舉例來說，這個人窮了五十年，中樂透得了三億，窮了五十年樂透中了三億，是當下發財，不需要經過五十年才讓他把貧窮的現象轉變，所以對治煩惱是要以不對治的方式說對治，當你緣念正法的時候，內心幾十年的邪見立刻不見，而邪見所引生的煩惱立刻止息，正法所相應的善良心態立刻生起，這就是千年暗室一燈即亮，當下就亮，所以往生淨土，哪怕一生的罪惡，臨終一念的反省，就是千年暗室一燈破暗，所以很多人在臨命終他很怕死，不願意死、不敢死、不想死，就是因為生前造很多的惡業，怕下地獄，但是他如果懂得這個道理，再多的惡業都抵不了他一念回心向善的可貴，五十年的貧窮都抵不了當下中樂透發財十億的當下轉變，轉變就在當下，就在這一念去轉變，所以往生可以十念佛往生，可以一念佛往生，無量壽經說十念往生，觀經說一念往生，就看你的心力強弱。

再來叫做「雷音電光主火神」，雷音就是天上打雷，電光就是天上閃電放光，那些都是威勢的表現。有時候暴風雨來之前，天上熊熊的電光，那是很恐怖的，那是震攝魔軍的，我們人有時候也要這種魄力，修學正法要有那種內心破魔的魄力。

經文：「如是等而為上首，不可稱數，」主火神的數目也非常多，以這十個神明來作代表。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主火神，攝德圓滿，經文：「皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱除滅。」

他們的內涵是什麼呢？經文：「皆能示現種種光明，令諸眾生熱惱除滅。」你看那個主火神，他們的內涵就是很正面的、很有能量的，帶給人的是一種正向的想法，在黑暗裡面很自閉的眾生、很煩惱的眾生、很孤獨的眾生、很退縮的人生，都能夠把他們拉拔出來，但拉拔出來要靠你的人格魅力，要靠你的見地，要靠你引導的善巧方便，所以這些在因地裡面好好的修，在果上都會有殊勝的表現。

再來就是主風神，就是管理風的神，風也很重要，我們剛才說那個火，火有小火、大火，還有最強的火就是劫火，所謂：「火燒初禪，水淹二禪，風吹三禪。」大火燒的時候，日月以下的世界到無間地獄，都被這大火燒得光光的，現在文明世界最厲害的就是燒垃圾，城市裡面的垃圾，一天下來多得不得了，一年下來那是很恐怖的，可以把地球整個都鋪成垃圾，但是燒起垃圾來是什麼都不留的。同樣的，智慧的火燒煩惱的柴薪要這樣的燒法，很有魄力的把那些自己心中的葛籐、荊棘、木柴這些垃圾，用般若的大火、正能量的大火、對佛果好樂的大火、廣大行的大火，要把內心的這些葛籐，全部燒得灰燼不留。

風有所謂的微風、慧風、颶風、颱風、龍捲風，大鹏鳥就乘著颶風飛行，從南極飛到北極，用一天的時間，翅一展就把太陽遮住。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主風神，標數辨類，經文：「復有無量主風神，」

這些主風神到底有哪些呢？經文：「復有無量主風神，」舉出十個名號，數目是無量。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主風神，列名結數，經文：「所謂：無礙光明主風神、普現勇業主風神、飄擊雲幢主風神、淨光莊嚴主風神、力能竭水主風神、大聲徧吼主風神、樹杪垂髻主風神、所行無礙主風神、種種宮殿主風神、大光普照主風神……。如是等而為上首，其數無量，」

經文：「所謂：無礙光明主風神，」

經文：「普現勇業主風神，」普現勇悍的業，業要勇悍造作，你看那個殺人放火，那是很勇悍的，曹操跟袁紹的關渡大戰，或者是赤壁大戰火燒連環船，那個勇悍的業，軍人都很會造勇悍的業。

為什麼祖師的名號有所謂慧解脫軍、俱解脫軍？為什麼要那個軍？軍就是取將領帶兵的那種勇悍，打死不退的勇悍，造作善業就要像這種勇悍，聞思修就要像這種勇悍，克服困難就要像這種勇悍，比如說親近善知識，善財童子叫做百城煙水五十三參，就是雲海茫茫，只在此山中雲深不知處，裡面還有魍魎鬼魅，還有毒蛇猛獸，但是親近善知識要像這種勇悍，沒有路去找路、沒有水去找水，什麼地方都可以歇息，野獸豺狼出現都不要怕，這種勇業才有辦法累積成佛的資糧、福慧的資糧，我們都把成佛看得太簡單了！坐在這裡舒舒服服的吹個冷氣就準備成佛，沒有這樣的。

三祇修福慧百劫修相好，百劫修相好的好，每一好的功德要怎麼修，要八十隨形好來莊嚴這一相，把三千大千世界有情眾生的失明症治好，這才算一好，十分不容易的。

再來叫做「飄擊雲幢主風神」，飄擊雲幢就是大風吹過去煙消雲散，那個易經的風雷益，那個風吹過去，雲整個都被吹走，颱風來的時候烏煙瘴氣全部吹光光，那個風可以到這種程度，心中的陰霾在正法的強風下，可以吹得什麼都沒有。我們一般說一笑泯千仇，把七重因果跟自他換的大悲心好好修起來，像強風一樣，把過去對眾生的憤恨、報復、不滿、嫉妒的殘渣，全部都吹散，對眾生生起的就是舒服的感覺，惠風和暢，舒服的感覺，像颱風一吹所有的髒空氣都不見了。

出門在外的時候，感覺到很清新，視野廣闊，呼吸的空氣令人很舒服，那個風是飄擊雲幢，了凡先生講改過要像風雷益卦，就是上面是巽卦下面是震卦，風雷益卦就是打雷刮風，人改過就要像這種，從事上改、理上改、心上改，讓自己空蕩蕩的，過失等這些塵埃都吹得空蕩蕩的，這種魄力勝過別人幾大劫在那裡軟趴趴的修行，剪不斷理還亂，在那裡軟綿綿的休息，所以釋迦牟尼佛為什麼修行可以超越彌勒菩薩先釋迦佛六十小劫的修行，釋迦佛比彌勒菩薩早九大劫的成佛，就是靠這種魄力。

再來叫做「淨光莊嚴主風神」。

還有「力能竭水主風神」，那個熱風一吹水都乾了，你看炎熱的夏天，家裡面的溼毛巾馬上乾，幾天不下雨河床馬上見底，水庫馬上現出淤泥，你看那個風力多可怕。風力竭水，般若的熱風枯竭貪愛的水，那個貪愛的水在我們心裡面涓涓的流動，無量劫一直流動到現在，所以人家說，輪迴可怕的不是瞋，輪迴可怕的是貪，那涓涓的流水剪它不斷理它還亂，午夜纏綿不能沒有他，夢裡尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處，你看那個剪不斷理還亂的貪水，要靠般若的熱風，吹竭貪愛的涓流水，這叫力能竭水。

還有叫「大聲徧吼主風神」，就像颶風吹得大聲徧吼，讓人心驚膽跳、心驚破膽，像古代大將軍度過沙漠的時候，那個風吹起來的時候，狂風暴雨的狀況，玄奘法師困在那沙漠流沙裡面，吹起一陣風，玄奘法師醒來的時候，已經在綠洲的旁邊了。所以我們好好的振作自己的時候，往往會讓自己從沙漠的境界吹向綠洲的福田。

再來叫作「樹杪垂髻主風神」，桃花源記裡面那個武陵人進去桃花源的時候，叫黃髮垂髫，就是桃花源裡面的人都怡情養性，都活得很老的，這個叫做樹杪垂髻，這個杪就是樹枝裡面最後的尾巴代表樹杪垂髻，代表他的法行是這樣的。

還有「所行無礙主風神」，風吹起來是一路往東邊吹，所行無礙。你看古代的明君聖主加上人才團隊，政令推展下去，從中央到地方是沒有障礙的。舉例來說，堯舜在都城裡面能夠以身作則行善，這個風可以吹到鄉野當中，還可以路不拾遺夜不閉戶，這叫作「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」叫做風行草偃，所行無礙。

那個風如果是正因的風、教化的風、正法推展的風，從釋迦牟尼佛兩千多年前吹的風，到現在我們繼續被吹到，我們再把這個風往下吹，這是我們這一代的責任。

還有「種種宮殿主風神」，顯示淨土的莊嚴。

還有「大光普照主風神，如是等而為上首。」代表主風神的這十個神明，其數無量。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，主風神，攝德圓滿，經文：「皆勤散滅我慢之心。」

他們因地的內涵是什麼呢？經文：「皆勤散滅我慢之心」，我慢山高法水不入，我慢像金剛山、像須彌山，無始劫來都碰不得，你看那個慢心，那種自以為是，自我感覺良好，聽不下去別人的看法，而且自鳴得意、得少為足，見到聖人也生起卑劣慢，你高你的、我低我的又怎樣，這種慢摧伏不了，這個時候要靠什麼？靠風，風吹三禪，會把三禪以下到無間地獄吹得乾乾淨淨，所以般若的大風，可以把內心的我慢，各種我慢的障礙吹得空空蕩蕩。所以你看那個常啼菩薩去見曇無竭三藏，你看那種降伏慢心的樣子。曇無竭三藏入定，常啼菩薩可以在旁邊等他七年，你看那個降伏慢心的樣子，所以難怪曇無竭三藏願意把他畢生的才能全部傳給常啼菩薩。善財童子根據文殊菩薩的教誨，去親近五十三個善知識，為什麼這五十三個善知識都願意傾囊相授？就是因為善財童子願意降伏我慢，傾聽教誨，全盤吸收，所以善財童子才會在入法界品參訪五十三個善知識之後，竟然修學跟普賢菩薩一樣的內涵，最後由普賢菩薩以十大願王導歸極樂，到極樂世界去成佛。

結言與回向

好，以上是主水神、主火神和主風神。惟願我們由這三個神明的種類跟名號來引導我們，水就是我們可以像慈悲的法水潤澤萬物，火又像般若的大火燒掉眾生的煩惱，風又像三禪劫末的風，能夠蕩滌所有心中的垃圾，眼前能夠蕩滌心中各種瘟疫的細菌，冠狀病毒的這些煩惱細菌，外能夠去除瘟疫天災人禍地變，各種引起的動蕩，都能夠藉著水、火、風的特性，內心引發這種德能，除掉內在跟外在的障礙，這才是我們研究經文很重要的本懷跟願望。

我們在這裡做一個迴向，願以此功德    莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦  若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜