華嚴經世主妙嚴品第十集-眾海雲集之器世間主-金剛神

講前小言

諸位善知識，為了遍滿虛空的有情眾生，我們必須要成就無上正等正覺，為了成就阿耨多羅三藐三菩提，所以我們興辦大方廣佛華嚴經世主妙嚴品。惟願災難能止息，人心能向善，國土常安樂，在開始之前，先恭誦本師名號三聲及開經偈，作為研學殊勝緣起。

南無本師釋迦牟尼佛      南無本師釋迦牟尼佛      南無本師釋迦牟尼佛

無上甚深微妙法  百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持  願解如來真實義

我們目前的進度是在「眾海雲集」， 眾海雲集的海就是表示數目太多，像海一樣看不到邊，雲集也像天上的雲一樣，我們進入到眾海雲集，就是釋迦牟尼佛在菩提樹下成佛以後，來擁護他的像海一樣的看不到邊，就像我們坐飛機看雲海一樣看不到邊的這些眾生，都集合來擁護釋迦牟尼佛。他們分為三類眾生，第一類是正覺世間主，就是我們剛才說的那些大菩薩，叫做同生性。第二類是異生性，異生性裡面包括世間主跟器世間主，目前進度是進入到器世間主，就是講義的課本的第八頁。

異生當中，第一類的叫做雜類諸神眾，雜類諸神眾就是器世間主，器世間主總共有十九個，這十九個可能是管一方的土地，可能是管森林、管河流、管大海、管虛空等等；第二類的是講義十五頁的八部四王眾，八部四王眾就是天龍八部，含藏裡面有四天王，總共有八個，這個是有情世間主，也就是管理有情的。第三類在講義的第十八頁，異生性裡面的凡夫，凡夫有器世間主、有有情世間主或稱眾生世間主，有情世間主又分為兩類，第一類是八部四王眾，第二類是十八頁的欲界色界天的諸天眾，這裡面有十二個。

我們目前是在課本第八頁的雜類諸神眾，總共有十九類。你不要小看這些，表面上看他們是器世間主，但是他們都有諸菩薩諸佛的證量，所以要怎麼算？清涼大師沒有辦法分科、分判，只能大略分，其實這些人也是幫助教化的，只是他是從旁輔助，前面的大菩薩是正式轉法輪，這些器世間主、有情世間主是從旁輔助，可是從旁輔助的人也是具有菩薩跟佛的證量，不能小看他們。

善財童子五十三參，就是華嚴經第三十九品入法界品，善財童子五十三參當中也有很多這類的神明，什麼虛空神、晝神、夜神等等，這些都是非常殊勝的人物。

我們看第一類叫做執金剛神，金剛就是金剛杵，你一看就知道韋馱菩薩就是屬於這類，我們以前在寺廟裏面唱到「寶杵鎮魔軍」，就是指韋馱菩薩，韋馱菩薩拿著寶杵有個姿勢就是不准來掛單，另外一個姿勢是掛單以後要守規矩，沒有守規矩他要修理你，這叫做執金剛神。執金剛神裡面包括他是護持道場、他是降伏魔軍，他是懲罰不如法，但是他也幫助道場找道糧，所以住持有時候缺道糧，就跟護法說你既然護法，你應該表現護法的責任，這時候護法就會幫助，可能某個功德主，在湖北歸元寺曾經就有某個功德主夢到護法，之後就來好好的做供養。所以護法神他有很多的功能，這裡面分為三類，第一個叫做標數辨類，他有多少數目，他是什麼樣種類。第二個叫做列名結數，他是什麼名稱，到底有多少數目有多少人。第三個叫攝德圓滿，攝德圓滿簡直是成佛的證量，眼前用護法神來做累積成佛的因緣，可見什麼角色都要演。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，執金剛神，標數辨類，經文：「復有佛世界微塵數執金剛神，」

我們先來看第一個標數辨類，經文：「復有佛世界微塵數執金剛神，」佛世界的微塵數就是一個三千大千世界，每一粒微塵就是一個金剛神，數目這麼多，是什麼種類呢？叫做執金剛神，執金剛杵的神，我們一般說「寧動千江水勿擾道人心」，他們就是擁護正法、護持道人心的。護持道人心讓道人能夠安心辦道，或皈依、或供養、或禮拜、或讚歎、或修學、或止觀，都擁護道人做這種法行。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，執金剛神，列名結數，經文：「所謂：妙色那羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，」

我們一個一個看，你注意看，那都是佛德的一分，或者是佛因行的一分，你不要小看那些名號，我們在誦經的時候不要滑口而過，要把名號稍稍注意一下，它到底告訴我們什麼。我們念阿彌陀佛的時候都知道是名以召德，對那些名號就要多多的留意，了解它就是佛的因，或者是佛果上的大用。

經文：「所謂：妙色那羅延執金剛神」，執金剛杵的神叫做妙色那羅延，妙色就是各種的顏色，很美妙的妙色，比如說金色是最美妙的，我們一般說黃金色，妙色就是黃金色，為什麼會有妙色呢？就是過去生中他懂得布施醫藥，懂得給人食物，讓人容光煥發、恢復健康，或者是供養佛法讓人心曠神怡，學佛學久以後，忽然發覺心開意解、心寬體胖，像閔子騫學入正法以後了，忽然感覺到芻豢之色，好像吃滿漢全席。為什麼這樣呢？因為孔門心法入心，每天都快樂的不得了！所以妙色就是感應到你自己就是妙色，讓人家容光煥發，感應你自己容光煥發、印堂發亮，就是妙色。

那羅延就是講堅固，不會生病的金剛身，我們往生西方極樂世界就是那羅延身，也就是金剛身，像鑽石一樣這麼堅固的身，為什麼會得到這個堅固身呢？過去生中，在做善法的時候就願力堅固，忍辱能夠讓我具備恆心毅力做到底，所以那個善法是很堅固的，我們做善法都是很脆弱的，剛開始發起動機，想要做又裹足不前，發生了障礙就往後退轉，做得太辛苦就起牢騷，沒有殊勝的果報就很不滿意，總而言之一團亂就對了。所以做善法的心根本不堅固，也不會堅持到底，過程也不會仔細檢討，最後也不會好好的迴向。

所以你想想看那個善法怎麼是堅固的？善法的堅固感應自己就是那羅延身，玄奘法師西行，你看越過八百里的流沙、狂風暴雨，白天天上太陽曬，都可以走過這些戈壁、流沙、沙漠到印度去學法，走過五印度以後再東歸，這就是那羅延身。

所以雪廬老師說祖師大德都是文武全才，不會常常臥病在床，我們當然知道說修行要帶三分病，就說你要體會人生苦，體會人生無常，這是對的。但是有時候要示現的就是金剛身，讓有情生起信心，不要修行都病懨懨的，其他有情就對你的修行生不起興趣、生不起信心。

第二個叫做「日輪速疾幢執金剛神」，日輪就是太陽的那個熱，我們之前講第九地的菩薩就是如日的發心，什麼叫如日的發心？天上的太陽這麼熱，很快就把地上的水果成熟，就是有能力讓眾生的善根快速成熟，這叫日輪。

速疾幢，幢就是事業，速疾就是敏而好學，敏就是速疾，就是人很敏銳、很有悟性，要能夠懂得做事的分寸、方法和竅門，而且要掌握時機來做，不要在那裡拖延，我們一般人的都有拖延症，把重要不緊急的拖到最後什麼都沒有，重要緊急的也做不來，重要的不緊急的也拖到最後什麼都做不來，速疾就是破那個拖延症。

幢就是事業高聳，在世間能夠做出很多事業，你看那些企業家都能夠很敏捷的、速疾的、掌握時機的，做出很大的跨國的企業。對佛教的正法事業反而很遲鈍、退轉的、煩惱多的、裹足不前、思量再三，這很可惜的。

再來叫做「須彌華光執金剛神」，須彌是就講身相莊嚴，蓮花就講到出淤泥而不染，光就是那個智慧，那個智慧是沒有染的，我們很多的智慧是有染的，比如說智慧愈多、能力愈多的人，愈貪名圖利。所以華光很重要。

再來就是「清淨雲音執金剛神」，雲音就是打雷的音振聾發聵，所以像前面講辯才，成佛的能力之一就是辯才，你不要小看那個辯才，龍樹菩薩就靠那個辯才降伏外道，佛教才能生存。那個雲音就是如雷貫耳，天上打雷振聾發聵，就是講到大家忽然覺得，對喔！如你所說的人生就該這樣！像馬鳴菩薩彈琴唱佛經，往往說到很多人的心坎處，對！生活就是這樣！原來輪迴就這麼可怕！原來墮落是這麼恐怖！原來人生是這麼無聊！原來修行是這麼法喜！這叫做雲音。而且是清淨的，你知道清淨很重要，這個人是沒有染污的心，說出來的佛法很容易讓人家產生信心。

再來第五個叫做「諸根美妙執金剛神」，諸根美妙就是講耳聰目明，還有那個浮現出來的根大家都看得很順眼，眼睛就像眼睛，耳朵就像耳朵，你不要小看那個長相，難陀的長相就很好看，所以很多人出家都要跟難陀學，為什麼？他說舍利弗長得那麼醜，學問都那麼好了，更何況長得好看學問更了不得，你看吧！你不要小看那個相對有情的攝受，諸根美妙就是耳聰目明。

還有諸根顯現的是很莊嚴，儒家的君子有九思，叫視思明、聽思聰，眼睛想辦法看明白，耳朵想辦法聽明白，將來才會感應耳聰目明。眼睛看糊塗，耳朵聽得昏聵，怎麼感應耳聰目明的眼根跟耳根呢？什麼叫做視思明？看得明白，就是看他的前因後果，看他的吉凶禍福，看他的是非善惡，眼睛要這樣看的，眼睛不是到處亂看，跟著散亂的心相應、跟著貪嗔癡相應，那有什麼可貴呢？耳朵要聽得明白，怎麼聽得明白？就是有沒有邏輯性、有沒有前後的關聯、有沒有敘說人生的真相、有沒有把善惡說出來等等，這就是耳朵聽得明白，孔子叫做六十而耳順，你看重不重要？這叫做諸根美妙執金剛神。

第六個叫做「可愛樂光明執金剛神」，這個放出來光是可愛樂的，可見當時生起的智慧都拿來迴向，所以你的智慧大家很喜歡，很多人很聰明、很有智慧，可是跟人家結惡緣，很多人很聰明很有智慧，大家很喜歡跟他在一起，為什麼？因為他的智慧都是拿來結善緣的，所以叫做可愛樂光明。你看每一個名號，是不是給我們很多的啟發呢？

再來第七個叫做「大樹雷音執金剛神」，你看大樹，大樹你要它拔拔不起來，佛經裡面三十七道品的五根五力，五根就是講大樹拔不起來，我們臺灣桃園的拉拉山上有很多的神木，十個人抱都抱不攏，那個根蔓延幾里，你怎麼拔！

意思是說你對佛法的體悟到這麼深，魔怎麼拔得起來？這種人叫做不退轉，什麼情況下都不會退轉。所以你看以前亂世的時候，很多人都活不下去了，可是很多的修行人一樣活得好好的，為什麼呢？就是對佛法的體悟像大樹一樣，就算逼他還俗，等到時局一過他繼續出家，就是那個體悟太深了。我們一般對世俗法就是大樹，對貪瞋痴就是大樹，根都拔不起來，怎麼教化都沒有用！不堪教化！我們面對佛法就要像大樹一樣。

再來雷音也是一樣，這樣的人說出來的佛法才會振聾發聵，因為是從他的體悟出來，有時候說的內容人家會很感動，為什麼？因為人家知道那是你心裡面的體悟，有時候說的那個長篇大論，人家不感動，為什麼？因為那不是你的體悟，那是照本宣科，那是抄出來的，那是唸書的。

第八個叫做「師子王光明執金剛神」，你看師子王就代表無畏，我們曾經看那個youtube，那個Discovery裡面講到很多的野干，一隻獅子出來很多的野狐圍著牠，只敢叫可是不敢上前，獅子就大無畏的往前走。就換句話說，佛法裡面只要培養一個像龍樹菩薩這種人才，管你全國都是外道他也可以一一的立宗答辯，降伏這些外道建立法幢，所以叫做師子王光明執金剛神。

再來「密焰勝目執金剛神」，密焰就是火焰，有的金剛神全身是火焰，好像火球一樣燒火，如同火頭金剛，我們二十五圓通裡面的火頭金剛，本身就是一個火球。密焰的密就是很有內涵，這裡面的火是很有內涵的，是智慧能夠燒掉煩惱，能夠破除這些黑暗。

勝目就是眼睛非常殊勝，一目了然，你看那個西遊記裡面，很多妖精變化各種的形狀，可以迷惑豬八戒，也可以迷惑沙悟淨，可是就迷不了孫悟空，孫悟空一看就看到他的原形，這叫做勝目。眼睛太殊勝了！所以我們君子有九思，叫做視思明，孔子在周遊列國的時候，衛靈公只要抬頭看看天上的燕子，問孔子說打仗怎麼打，孔子就說軍旅之事，未之學也。第二天就趕快溜，你看那個眼睛看多準多神。

再來第十個叫「蓮華光摩尼髻執金剛神」，光是清淨無污染的叫蓮華光，摩尼髻就是他的髮髻能夠滿眾生的願，髮髻可以變現出各種，像韋提希夫人哭著跟釋迦牟尼佛說，她不想活了，她想要往生淨土，釋迦牟尼佛就在頭頂的髮髻上面顯現十方諸佛的佛國土，好像一個房間裡面帶上ＶＲ的眼鏡，什麼世界都出來，韋提希夫人就選西方極樂世界，這叫做摩尼髻。

這十個金剛神，經文：「如是等而為上首，有佛世界微塵數，」金剛護法這麼多這麼多，舉出這十個人。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，執金剛神，攝德圓滿，總彰願行，經文：「皆於往昔無量劫中恒發大願，願常親近供養諸佛；隨願所行，已得圓滿，到於彼岸；」

第三段講攝德圓滿，他們的功德是圓滿的，意思就是說都有成佛的證量。分為兩分，一分叫做總彰願行，第二分叫做別顯滿相。

總彰願行，換句話說，不管你菩薩道怎麼做，就是願跟行而已，願就是你的好樂，你希望、你的目的，那個願力太重要，沒有那個願力，你的行持走不下去。譬如說我非常好樂，我堅持到底，我有那個信心，而且我希望、我強烈的渴望，我這個行持就會達到這樣的目標。

總彰願行，經文：「皆於往昔無量劫中恒發大願，願常親近供養諸佛；隨願所行，已得圓滿，到於彼岸；」

菩薩道像萬花筒一樣琳瑯滿目，總不外願、行，所以經文：「皆於往昔無量劫中恒發大願」恒發大願就是你真的想成佛，真的想要去利益有情，就像世間人說，美國的大學生有八成內心裡面就是想當億萬富翁，所以當億萬富翁出來演講的時候，真的是大學生最想聽的，這就是願。

那我們菩薩道呢？我們利益有情是不是像這樣的渴望？成佛是不是這樣的渴望？而且認真的做筆記，認真來懂大富豪發財的秘密。對，我們也要認真的看看佛怎麼發功德法財，這些大菩薩怎麼發功德法財，道理都一樣。所以懂得世間的法就懂得出世間法。

而恒發大願，為了要達成大願，我必需要培養能力，所以經文：「願常親近供養諸佛」；供養諸佛裡面跟佛結很多的善緣，透過供養以後成為佛的弟子，成為佛的常隨眾、成為佛的影響眾、成為佛的當機眾、成為佛的供養眾、成為佛的表法眾，反正各類的角色他都可以演，不斷的學、不斷的學、不斷的結善緣、不斷的突破自己的瓶頸。

以上就是經文：「隨願所行，已得圓滿，到於彼岸。」隨他的菩薩願，所行持的廣大行跟諸多甚深見的行持已經到圓滿，到於彼岸，破煩惱障、破所知障到於彼岸。可見他們都有成佛的證量，知道要破煩惱障、破所知障，怎麼知道要這樣解釋呢？且看下面「別顯滿相」就知道。

眾海雲集，異生，雜類諸神眾，執金剛神，攝德圓滿，別顯滿相，經文：「積集無邊清淨福業，於諸三昧所行之境悉已明達；獲神通力，隨如來住，入不思議解脫境界；處於眾會，威光特達，隨諸眾生所應現身而示調伏；一切諸佛化形所在，皆隨化往；一切如來所住之處，常勤守護。」

圓滿相分別來顯示，經文：「積集無邊清淨福業，於諸三昧所行之境悉已明達；獲神通力，隨如來住，入不思議解脫境界；處於眾會，威光特達，隨諸眾生所應現身而示調伏；一切諸佛化形所在，皆隨化往；一切如來所住之處，常勤守護。」

積集無邊清淨福業，就是諸多的廣大行來成為佛的色身，諸多的甚深見成為佛的法身，無邊就是數目多到你難以想像，這些福他都修過，譬如說做各種角色，宰官、居士、婆羅門、王侯、將相、乞丐、內道、外道，什麼都做過。只要可以修福的都做過，而且通通是用他最殊勝的證量來演這個角色。

「於諸三昧所行之境悉已明達；」就是在世間當中的各種能力，悉已明達，就像維摩詰居士這樣，要發財就能發財，要做什麼就可以做什麼。

再來就是「獲神通力，隨如來住，入不思議解脫境界；」如來到哪裡他就可以到哪裡，如來到畜生道他就到畜生道，如來到餓鬼道他就到餓鬼道，沒有他不能去的地方。像我們不行，我們那個餓鬼的日子過不了，畜生道不敢去。

什麼都可以叫入不思議解脫境界，入不思議解脫境界就是入法界品，入法界品就是入不思議解脫境界。你看這些佛就是入不思議解脫境界，意思是說，佛當畜生的時候，那個境界就是他的解脫境界，整個解脫境界是不思議的，不思議的就是已破煩惱障、已破所知障的不思議，世間人難以想像，阿羅漢也難以想像。

經文：「處於眾會，威光特達，隨諸眾生所應現身而示調伏；」處於眾會，佛去各種場合他都可以跟佛一起去，威光特達就是說他很有威勢、很有智慧，而且隨諸眾生所應現身而示調伏，他知道該怎麼來調伏，比如要示現慈悲的也可以，要示現憤怒的也可以，要示現威猛的也可以，要示現順境的也可以，要示現逆境的也可以，只要能夠調伏眾生的他都可以。

經文：「一切諸佛化形所在，」佛可以有變化各種形，所在的地方他都可以皆隨化往；他都可以變化跟佛去，你看厲害的不得了！真的可以上天堂、可以下地獄，可以鑽馬腹、可以去驢胎，都可以。而且當時就是他的入不思議解脫境界。

經文：「一切如來所住之處，常勤守護。」不管如來住哪裡，常勤守護他成為護法神。可見這個護法神也是成佛的資糧，累積成佛的資糧做護法神。不是只有保護佛成佛，乃至於佛用各種的因緣去示現，比如說佛示現為鬼王，他就示現為旁邊的羅剎，這些示現來增強鬼王的勢力。

這個都不好演，這種戲碼不好演，這個劇本還要演到出神入化，還要演到佛滿意。看懂佛就是眼前要這樣幫他，真的！我們不要說懂佛的心，我們道場裡面，彼此善友們交往互相都不了解，更不要說了解佛！可見做護法多難，而這種護法很辛苦，日子過得很辛苦，可是心情過得很快樂，有能力讓他在各種場合心情都快樂，這種心情的快樂是磨練磨出來的，我們的心情快樂是什麼？吃好的、穿好的、睡好的，所以心情快樂，我們的心情快樂只能這樣。何其小人也！就是小肚量、小家子氣、小心眼。他的快樂的心情是各種的磨練，磨練出來他快樂的心情，磨練出來他解脫的境界，磨練出來他高瞻遠矚的眼光，磨練出來他配合人家的胸懷。

你想想看，成佛之前要做這麼多的努力去成佛，所以我們家裡面拜的泥塑木雕佛菩薩，真的要恭恭敬敬跟他頂禮，因為後面的內涵是你想像不到的殊勝，不是我們看的這麼簡單。我們往往家裡面拜的佛像，也不太問訊、也不太供燈、也不太供花、也不太禮拜，當你如果了解這些內涵的時候，那真的是心甘情願的禮拜、供養、恭敬、讚歎，乃至於好好的觀修正法求佛加被。

結言與回向

好，我們今天的進度就到這裡。我們來做個迴向，惟願這些護法神能夠擁護釋迦牟尼佛，繼續的在南瞻部洲將正法作推廣作弘揚，尤其在苦難的世間裡面，瘟疫橫行、經濟蕭條乃至於大量失業的無業遊民，以及即將來的糧荒。惟願正法的流通，護法神的護持，讓大家能夠有這些殊勝的福報生起，特別是修行人能有道糧安心辦道，這些災難止息障難去除，一切的功德都能顯現，大家都能依此因緣好好的修行，生入聖賢之域，歿歸極樂之邦。

願以此功德  莊嚴佛淨土  上報四重恩  下濟三途苦

若有見聞者  悉發菩提心  盡此一報身  同生極樂國

十方三世一切佛  一切菩薩摩訶薩  摩訶般若波羅蜜