第三十五章，前面告訴我們是修道會自然的遠離愛欲，遠離憂怖，還有修道是一種披甲精進，是一種有願力的，想要自利利他的，是一種精進的形象。還有要懂得調適自己，把身心調適成適合修道，修道有成，到底長什麼樣子？ 第三十五章，就是修道有成長的樣子。

經文是 : 「佛言 : 如人鍛鐵，去滓成器，器即精好。學道之人，去心垢染，行即清淨矣。」

他用彈琴做比喻，用鍛鐵來做比喻，各種善巧方便的比喻，像《法華經》的七種比喻，窮子的比喻、醫生的比喻等等各種的比喻，這一章是燒鐵的比喻，煉鐵要成鋼的時候。

「去滓成器」，去滓就是經過火燒以後，把鐵礦中的雜質去除。要怎麼去滓？先火燒，再來水洗，水洗是增加它的延展性，火燒之後再來水洗，煉出你要的韌性和硬度，像古代那個劍，被捶打煉出來的時候可以達到你要的狀態。那個水洗、錘打，回火燒製，再錘打、再水洗，最後煉出一個狀況極佳的鐵劍，像那個古代的寶劍一樣，比如越王勾踐，吳王夫差，那個寶劍一樣。

「器即精好」，趙子龍拿著那把寶劍上戰場的時候，削鐵如泥。這個比喻同理兒說，「學道之人」也要「去心垢染」，就像鍛鐵一樣，所以火燒、水洗，火燒就是修對治品，水洗就是修成就品，所以我們學道的人，也是一樣，那個火燒就是一種歷練，要去歷練，比如我修布施，我本來就修忍辱去歷練，去歷練以後我才知道我是不是夠料，比如說在打坐的時候，要修忍辱，怎麼修？除了對忍辱有勝解以外，在歷境逢緣的時候，受到別人的譏笑、謾罵、捶打、嘲諷等等貶抑，這個時候，被羞辱的感覺就油然而生，瞋恨心不得不發。

尤其「學道之人」，發起瞋恨心的時候就像火山爆發一樣，因為他蓄積了太多的能量。所以爆炸起來，勢不可擋，人家說修道的人，怎麼變成這樣？所以要去滓，去滓就是說，這個場合裡面去歷練，原來我的瞋恨心這麼重，原來我貪心這麼強，原來我這個傲慢心這麼重。比如說，我修道的幾十年出來，結果別人對我不恭敬的時候，非常的生氣。你看原來傲慢心這麼重，所以歷練這件事情很重要。歷練，比如說開悟的人，時候去歷練掃廁所，他要不要降伏慢心。因為那些慢心貪心，都像那個，這個鐵裡面的渣渣，沒有被顯現。他要去火燒的時候，才能夠燒掉，而這個火燒，就是這個歷練。

這種歷練，比如說廣欽老和尚，他從山上開悟回來以後，他的老師轉塵法師怎麼歷練他?要他叫大家起床做早課，所以他每天一定要比大家早起，叫大家做早課。有一天呢他起來的時候晚五分鐘，他是跪在大殿前，每一個進來跟他跪著懺悔，因為耽誤人家五分鐘的修道，上百人進來，他要跟上百人跪拜、頂禮、懺悔，他就這樣練自己的慢心，降伏自己的慢心。然後還有，故意說功德箱的錢怎麼不見了？大師把功德箱的錢拿走，故意說功德箱怎麼不見了，保管大殿就是廣欽老和尚，但他默不作聲，默默的接受大家的指責，一方面降伏慢心，一方面修學忍辱，因為這個偷錢的事不是他幹的，但他也沒有辦法證明是別人偷的，只能默默的忍受別人對他指責。這樣降伏慢心，降伏瞋恨心。這些就是鐵裡面的渣渣，火就是歷練。

那還有那個水洗，讓他變成很漂亮的鋼，很漂亮的鐵器，那個水洗就是這些道品的滋潤。比如說看到這些修道之後降伏慢心的成就相，降伏貪心的成就相，你看那些聖者的莊嚴形象，受到人天恭敬，玉皇大帝甚至親自來做為侍者。比如說須菩提，玉皇大帝還親自來做侍者，來聽課，並且做為弟子來禮拜上師。你看那個水洗就是，從那些聖者的氣象，見賢思齊，內心是心嚮往之。也比如極樂世界，透過阿彌陀佛的願力，去展現這麼殊勝的淨土，利益有情，心嚮往之，這叫水洗。所以有火燒，有水洗，學道之人去心垢染，去心垢染有兩種方法，一種是火燒，一種是水洗。

「行即清淨」，這個菩薩行才真的清淨，一方面是見賢思齊的菩薩行，一方面是對治煩惱業的菩薩行(對治垢染的菩薩行)。另外也有對各種美妙利益眾生的方法，生起好樂的清淨行。

雪廬老人說性修，什麼叫性修呢？就是你明心見性的修，不是盲修瞎練的修，不是摸著大象的尾巴，說大象像繩子的修。摸著大象的腿說是大象像柱子的修，不是!換句話說，你是一個明心見性，蕅益大師稱做「名字位中真佛眼」，就是雖然是名字位。雖然是學教法，但是懂得佛果是多麼殊勝，菩薩行是怎麼修。乃至於中觀正見的正因，是什麼你都知道，開始下去修。布施要結合多少法類說布施，乃至於什麼情況下叫布施，什麼情況下叫不布施，有時候給的時候，反而不叫做布施。有時候不給的時候，反而叫做布施，還要做田的觀察，做心態的觀察，做施這個方法的觀察。

這些都是明心見性，明心見性就是你通達空性，也通達緣起要這樣，因為空性就是緣起的正因，這種明心見性的修呢？性就像鏡子，就像眼睛，你這個鏡子能夠照見，你這個眼睛能夠看東西看明白。所以對教法要通達，要怎麼通達呢？就是通達體性空，通達心是要這樣的用功才能夠轉染成淨，轉凡成聖，轉迷成覺，轉凡夫成為佛，這些就是性。

第二個修呢？修就是如拭，就是擦拭，擦拭這個鏡子，讓它不要蒙塵。也是如鎞，如鎞就是金鎞可以除掉眼翳，古代的白內障用一種金鎞(梳子)，把那個白內障刮掉。同樣的，修就是把心，越修越靈動，就好像把鏡子越擦越亮，心啊！越來越靈敏，越來越靈敏，怎麼靈敏呢？對緣起法的靈敏，對空性的靈敏，什麼叫靈敏呢？有正因去通達空性，有正因去通達世俗的緣起，這叫做把鏡子擦亮。那個心越來越靈敏，越來越看清楚境界，越來越看清楚境界的體性。如鎞就是把自己那個盲眼，無明眼翳把它去掉。換句話說，這個眼是可以看到世俗的眼，可以看到空性的眼，而不是對白內障障住，無明我執障住，也看不到緣起，也看不到空性。以上是雪廬老人對這一章的比喻。

那這一章裡面告訴我們說，修道有成就要這樣，一方面鍛煉火燒，一方面水洗。同樣的，火燒和水洗都是在你明心見性的火燒、水洗，你知道要去的是什麼？要去的就是無明我執，無明我執一去，連帶煩惱也都去掉，這叫做去滓。還有菩薩的廣大行，這些廣大行跟甚深見，種種的這些正因，都是你好學的地方，這就是水洗，這才是修道的性相。那這樣的修，要按照你的根器逐步往上走，這就是調適。接著，這個時候要給自己有承擔的力量，這叫做披甲。對世俗的恐怖、憂愁，因為愛染去除，就去掉對世俗的憂愁跟恐懼。以上都是這幾章的觀點，那眼前呢是對修道，要這樣的定義，他這樣的人，才是真正的修道。好，以上就是三十五章， 修道的性相。