《佛說42章經》 (第41章) (第39集) 直心念道出深泥20240510

第四十一章，「佛言 : 夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。」

那先說第四十章如何過脈到第四十一章。第四十章是說修道的重點，在於要用心來修，那這個用心要如何來用？就是在第四十一章來說，是一個「直心念道」。

「出深泥」是直心念道的一個效果，同樣的它分兩個部分。

「喻示出離行相」，這個行相包括外在的行相，以及內在的心態。「喻示出離行相」就是以牛負重的比喻，來顯示為道者修出離，應該要有的外在的行相，以及內在的心態。

「法明離欲免苦」，這是說比喻所要顯明的法相，就是離開愛欲，來免除三界的痛苦。

「喻示出離行相」這邊所對的經文，「佛言 : 夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視，出離淤泥，乃可蘇息」。簡單的消文是說，佛說，為道之人，就好像牛背負著重物，行走在深深的泥潭當中。雖然極其的疲憊，但是還是不敢，向左右兩邊觀望，離開了這個泥潭之後，才可以休息。那這個比喻，要如何跟法來扣合呢？

「牛負重」就用來比喻為道者，他背負著過去生，以及今生所造的惡業。而且還包括造作等流的業。這個牛背負，可以叫做過去所造的業，現在所造的業，為什麼用業來做比喻？理由是什麼呢？業成為能繫縛，這個果報身成為所繫縛，這個能繫縛的叫做業，所繫縛的就是這個果報身，能繫縛的業包括舊業，包括新秧；被業繫縛的感覺是什麼呢？就是很沉重的感覺，很沉重裡面包括說修行沒勁，包括對世間有很多的追求，這都是等流的習氣，總感覺到很疲憊。業的繫縛會讓人不快樂，這樣的繫縛就算讓你得到榮華富貴，感覺到好像也是這樣而已，沒有快樂。

業的繫縛還會生出一些果報，比如說，從富當中生起苦果，就很痛苦；從貴當中生起苦果了，很痛苦。這個業的繫縛的那一分，固然生起痛苦的那一分讓我苦，就算生起樂的那一分，也會朝向痛苦讓我苦。所以整個牛，不但是被業所繫縛的苦，還有業感果的苦，這個時候要來擺脫這個負重，要怎麼擺脫呢？他一定要到目的地，他才能夠卸下來，對不對？目的地在哪裡？就涅槃，我們來找一個覺受。

我們在用牛運貨物的時候，你是壓越多越好，還是壓越少越好？壓越多越好，因為他是賺錢的工具。所以當這個人在追求榮華富貴的時候，他們家人或是他自己，或是周圍的人，都希望壓越多越好給他，就像牛一樣。

牛負重，如果是講舊業新殃，跟舊業新秧所承受的痛苦的那一分叫牛負重。比如說，這個人在貧窮裡面要脫困，或者是在成長當中，要爭得一席之地。或者是在政治，企業，各行各業要出類拔萃的時候，是不是他會有一些辛苦，對不對？這就是負重。當然有的負重是對的，有的負重是錯的。現在是純粹講錯的那一分，這個都是屬於負重的行相。這個負重會讓他感覺到不快樂，不舒服，就算他眼前的小安樂，可是對後面的事情，他也還是會很恐懼的，所以這就是業跟業所感的果，然後讓他行深泥中，業的繫縛就算讓你修行，你都好像你沒辦法解套，都有一種不安的感覺。像慧可去見達摩祖師，都說心不安，隱微處都是心不安。

那「行深泥」呢？要對照經文：「沙門當觀情欲，甚於淤泥」。是講情欲的那一分會讓他越陷越深，牛負重是講業的繫縛的那一分，能繫縛的是業，所繫縛的是牛，所以會使得人負重的感覺，房子可能十坪要換到二十坪，這個時候要多辛苦你知道嗎？尤其是台北市，這叫做牛負重。那個淤泥是講情欲，當你看到牛是這種感覺的時候，才是佛經所講的深意，這才叫做修行。修行並不是你現在在回家裡面，拿念珠阿彌陀佛 阿彌陀佛，叫修行。是你看事情的看法都在改變，這個叫做修行，佛正在講他的看法，你《佛說四十二章經》有沒有學到？佛在看事情的時候他的看法，你看，看到牛的時候，佛可以想成這樣，這叫做聯想力。

所以這個沙門當觀情欲勝於淤泥。把情欲當淤泥，所以看那個牛在走爛泥巴，淤泥就像情欲，就是追求物質的享受。或是男女的未來，是不是像情欲一樣？只是它可以包裝成另外一種，但是它的本質都是在追求物質享受，這個時候你也是那條牛，也陷在那一堆，因為那一堆的想法，都是這樣的時候，要怎麼脫離淤泥？你已經陷進去了，你要怎麼脫離？你只有一條路，就是趕快往前走，再累都要往前走，再累都要往前走，再累都要往前走。回過頭來覺得修行很累了，你回過頭來找尋世間的安樂的時候，你發覺到，有一天脫離正法的團體，回家買一棟小房子，住在套房裡面，真的太舒服了，老師也不會罵我了，同學也不會怎樣了，太舒服了，《四十二章經》也不用交作業了。一開始就陷進去，陷進去的感覺，是等你忽然有一天，在跟你的同學聚會的時候，你發覺到你的程度，已經差他們很多了，差多了。

「甚於淤泥」這個時候只有一條路，往前走，往前走，怎麼往前走呢？那就是後文的「疲極不敢左右顧視」。疲極不敢左右顧視，我覺得這個文章，怎麼講得這麼好？你要把那個味道說出來，什麼叫疲極不敢左右顧視？疲極是說這一條牛，只有兩條路，一條路是主人我累了，讓我在原地休息，好不好？

第二條路就是，再累都要往前走，對不對？它只有兩條路。好，我問你，我是他的主人，我也不用在後面用鞭子打他，都不用，這條路他很清楚，他發覺了什麼事？他發覺到他再累也要往前走，為什麼？他如果停在原地，再加上他身上背著重重的重物，他只會越陷越深，他自己難以自保。對，而且他要拔起來，再往前走的時候，已經沒力量。這個人給他陷在那個情欲堆，給他在那個世俗搞久了以後，這個人已經拉不起來了。他在形容你懂局的，你知道他懂局的形容。你看那牛在走的時候，你有沒有這種覺受？

而且「疲極不敢左右顧視」，疲極就是我們學道一定會有很多的障礙，不可能沒有的，一定有一些障礙，包括你來自於世俗的障礙，來自於道上的障礙。來自於現前的障礙，來自於過去所造的業的障礙，來自於魔對你的障礙，一定有的！而且一大堆！所以這叫做疲極，你一定會有累的。所以出離淤泥，出離這個淤泥只有一個方式，就算你再累。你都要往前走，他一定要走到岸邊，他的目的地到達，主人開始幫他卸貨。而且他的腳也不是踩在爛泥巴，他身上的繫縛也沒有了，這個叫做「乃可蘇息」。

所以才會說，從無始劫的輪迴到現在，為什麼還在輪迴中？一定有道理，不可能沒有道理的，三寶為什麼不加被他？當他陷在那裡的時候，三寶也無可奈何，他不想幹的時候 他越陷越深，三寶也無可奈何。他要往前走的時候，還可以在旁邊唱軍歌，還可以幫忙他，還可以鼓勵他，還可以替他分憂解勞。但是他身上所造的業，那個業的繫縛，三寶就沒有辦法了！如果有辦法的話，我們都早就成佛了，不要修就成佛了。如果業的繫縛的那一分，三寶有能力可以消除，好！我就幫你背，我就幫你背，早就成佛了，不可能啦！所造的業，成為業繫縛的那一分，那個是沒有辦法，連佛來了都沒有辦法的！他只有必須自己去解決，而他又陷在情欲堆，這個時候他只能往前走。他往前走的時候，你才能幫得了他，他每天都問你，他該怎麼辦？你告訴他答案以後，第二天他又回到原點。佛都沒有辦法，真的，他永遠回到原點的時候，誰來都沒有辦法？

那這邊世尊特別將情欲提出來，來說沙門應當特別觀察情欲，是比淤泥要更加厲害。那要如何斷情欲的方法？就是用「直心念道」，所謂的直心念道就是，證得空性的智慧。那心心念念，都安住在空性的義理上。

直心，你這是究竟的直心說，如果是淺的直心是什麼？淺的直心就是一心看著自己的目的地，往前走的時候，這種心是真的，什麼叫直心？就是玩真的，不是玩假的，直心的人好教，不直心的人難教。所以你看世間人，直心的人也比較好教，什麼叫直心？這個人是真性情的

好，這時候才「可免苦矣」，我們一些修道人，他也是在這個深泥中。陷在深泥中，可是他覺得他已經不行了，所以他寧可選擇在刀上舐蜜，他寧可選擇這樣。那對這樣的人也沒辦法了，所以你不要小看那個情欲，情欲是還有短暫的安樂。好，那我明知後面，會有很大的痛苦，我寧可選短暫的安樂，我明知他是短暫的安樂，我也選他。