《佛說四十二章經》(第38集) (40章) 修道不能只有表面功夫          20240426

目前是在四十章，「佛言 : 沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心不在道，心道若行，何用行道」。

先講一下三十九章跟四十章的關聯。三十九章是說，所有的信心都是來自於對佛語的信心，對佛語產生信心之後，要依著佛語來修；第四十章就說，修的重點是在於用心來修，那道在用心而修，這邊有分兩個部分，第一個是「勸勿表面做作」，就是說勸行者，不要只是做表面功夫。第二個「重在心地功夫」，也就是說修行的重點，是在於心地上來下功夫。

「勸勿表面做作」所對的經文是，「佛言: 沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心不在道。」佛說沙門的行道呢？不能夠像磨牛，身雖然在行道，但心沒有在道上。這個磨牛就是轉磨牛，他的兩隻眼睛被蒙住，整天依著磨來繞行。如果計算他走的行程，雖然有千里之遠。但其實並沒有離開過他當下所處的地方。

這個比喻所要顯示的法相是，沙門的身體造作一大堆的善法，但心態如果不是為了修學般若來求解脫的話，在解脫的這條路上，還是沒有離開過當下所處的地方，而且磨牛的雙眼是被蒙住的，那也用來比喻沙門的心眼被蒙住，那因為並沒有看到求解脫的重點，是在於般若的修學。

第二個「重在心地功夫」，這邊所對的經文是「心道若行 何用行道」。如果表面意思是，如果心行了，哪裡用得到身行呢？但這裡並不是說不要身行。而是身行如果不是為了幫助內心生起對般若的體悟，那這個身行是沒有用的。舉例說明，所謂的念佛不改心，等於說空話。念佛的目的，是要往生淨土，來與諸上善人聚會一處，一起好好的修學般若教法；相反的，假如念佛，只是為了求升官發財，求事業求平安，即使每天念十萬聲，也還是沒有用，這是這第二個部分。

念佛十萬聲，還是會升官發財，怎麼會沒有用呢？就是對於往生淨土，以及未來的解脫的這一分，是沒有用的！一定要這樣解釋，牛的眼睛蒙起來，就是一個心眼未開，沒有學習般若，他的心眼是不會開的，這種人學佛其實是不會得到解脫道的。為什麼他不會得到解脫道？他不是也做很多的修學嗎？怎麼不會得到解脫道呢？修行功夫很多人都是在他的一些表象，沒有論到內心的用功，都是以執我的心要離苦得樂，所以縱然他的功夫好得不得了！那功夫很好，都是執我的心在修，腿盤起來，如如不動，他也是執我的心在修的，發起了神通呢？也是在執我心的基礎上，執我的心和所執的我，穩固的在心中坐著，所以他跟解脫道是完全沒關，這樣說來跟不修行人，在解脫道上差多少！

像磨牛一樣，一樣在原地，可是這個人，在一般來看他已經差很多了，對不對？是，一般來看以為他修行，高得不得了！那一般在修行人會不會比較佩服這種人呢？一般修行人都會比較佩服這種人，對！對！對！佩服他真的用功，他真的出現瑞相了，他真的有很多的長進了，他真的在各方面都具足了，因為修行也改變命運了。但這些呢？在世間的增上生來講都具足，但是重點是如果今天是就解脫的那一分，他根本跟解脫一點關係都沒有。這個就是眼力，可是這樣的眼力很難修出來，很難！好，以上叫「道在用心而修」。

講義的二百一十六頁，第一個「釋義」是「磨牛與魚千里同」，所謂的魚千里就好像是魚在一個池塘裡面在游游游，他雖然累積他的里程，可能游了千里。但是還是沒有離開他當下所處的地方，像家裡面的金魚缸，看那個魚從來沒有休息的，不停止很精進的用功，可是從來沒離開那個魚缸。

我們如果累積那個無量劫來，到現在的修行，出三界足足有餘！結果都從頭來！你看研究一個斷見惑八十八品，斷思惑八十一使，就已經頭腦不堪了。要好好的再去學那些宗派見，頭腦不堪了！為什麼呢？因為過去所學的都是一個磨牛，都只是在表像轉轉，都知道規過勸善很好。但是真的有人，對你規過勸善的時候，你會蠻討厭的。都知道要精進用功很好，可是你旁邊如果有人，精進用功的時候，你也不太喜歡他。都知道要護持正法很好，可是正法團體出來的時候，你又不太護持。所以都磨牛了，坦白講，如果不是磨牛，今天不可能還在這裡，不可能！好，這以上四十章。