《佛說四十二章經》：終於懂了，如何用智慧對待自己的身體

第二十六章：「天神獻玉女於佛，欲壞佛意。佛言 : 革囊眾穢，爾來何為，去，吾不用。天神愈敬，因問道意，佛為解說，即得須陀洹果。」

這一章的場景是世尊示現八相成道的時候，兜率、托胎、住胎、出生、出家、降魔、成道、涅槃。

再來，這一章是在講世尊如何降魔，這個魔是指欲界的第六層天，叫作他化自在天，他的天主叫作波旬，波旬是惡障的意思，他是欲界最尊貴(魔王)。魔王看到世尊要成佛的時候，害怕減損他的眷屬，就先派魔兵用弓箭射他，再用刀槍亂加，那這個弓箭跟刀槍，到佛的身上都變成蓮花。為什麼射箭，或者是刀槍丟過來？為什麼到佛前都變蓮花？佛的瞋恨所造的惡業，已被空性的智慧跟慈悲為助伴，已經清除殆盡。所以這些刀劍，不能顯現為殺害佛的業。

所以有人去殺六祖，六祖就從帳篷裡面，頭伸出來讓他砍，砍下去以後，頭沒斷，六祖說我前生只有欠你錢，並沒有欠你命。所以就是說，空性的智慧與慈悲和合，淨除了過去的瞋恨心所造的殺生業，所以對方也無從以瞋恨心，來殺害這個修行人，道理是一樣的。有其業必有其果，沒有其業就沒有這個果。所以佛可以在慈悲心當中，化成蓮花，可是現在有人把刀劍射過來，入慈悲定會不會化成蓮花呢？不會，會發生什麼事呢？會死在亂槍之下。這時候就叫作為法忘軀。這個時候如果有人把刀劍射過來，應該怎麼辦呢？躲！請不要入慈悲定，不要死讀書，不可以入慈悲定，趕快躲，不要說佛也入慈悲定，我也慈悲定。

結果，波旬就再獻三個天女（玉女）來擾亂他，所以經文才會說，「天神獻玉女於佛，欲壞佛意」，這是這個場景。什麼叫玉女？玉女就是長得很殊勝、很漂亮，像玉一般的天女。玉就是潔白如玉，皮膚光滑，神色姣好，一望傾城，再望傾國，三望傾天下，英明的唐明皇也沒辦法。

佛斷愛欲已久矣，所以佛就直接喝斥玉女說，這是皮革的囊裡面，裝的種種的污穢，來我面前做什麼呢？皮革囊裝眾穢的意思就是指皮革的囊，就是我們人的皮膚裡面裝種種污穢的東西，如果是照經文上面講的，三十六種不淨，佛以神通，佛用他的神通，讓玉女的未來以現量的方式，呈現在她的眼前，讓玉女看到自己白髮病衰的相，這個玉女才自行慚愧的離開。這就是像現在的科幻片一樣，把未來的世界呈現在眼前，所以佛經越讀越相信佛經也蠻科幻，難怪賈伯斯到印度去冥想以後，回去把他的公司搞起來，原來他也蠻科幻的，越看科幻片越相信佛經，佛經有很多在呈現未來的時候，都像科技影片一樣。把未來的事情呈現在眼前，把玉女的未來呈現在眼前。

雪公老師繼續說，「修道之人，無如佛之通力」，我們沒有佛的神通。「茍遇色魔」就是當我們內心起欲念的時候，就要趕快做不淨觀，五種不淨觀。第一個是種子不淨，種子就是來投胎的心念，來投胎的心念是帶著愛欲來的，叫種子不淨。就是會生成這個業報身的種子，就是從愛欲生來的，所以愛欲就是這個身體的種子，沒有這個愛欲，就不會有這個身體，所以假名愛欲叫做種子，不是有一顆種子掉下來，掉到媽媽的肚子裡面，不是這樣。沒有愛欲就沒有這個身體，所以假名愛欲叫做種子，實際上沒有種子這個體性，是在關聯性上說。

第二個是住處不淨，住處不淨是指在胎兒期間，所住的是在臟腑之間，就是在母親的這個肚子裡面，母親的子宮（住處）在生臟之下，熟臟之上，那母親的肚子裡面有三十六種不淨。什麼髮毛、爪齒、涕痰、濃血一大堆，所以我們住的地方是很骯髒的。

第三個是自相不淨，我們的外相看起來是不淨的。例如外面看的頭髮，毛孔流的汗，頭髮如果一天沒洗就會發臭。九孔長流不淨，就是眼睛的眼淚、眼屎、鼻涕、鼻屎，然後口水吐痰、耳朵耳屎，以及屎尿等，這些流出來的東西都不淨，所以我們從外相上面看起來就是不淨，叫自相不淨。吃飯吃剩下的人家不要吃，為什麼呢？因為大家也知道，這個口水很髒，好，所以這叫自相不淨。

再來自體不淨，「自體不淨」講的就是身內的，我們身體的組合都是由不淨物組成的，不淨物總共有三十六種，從外面算起來是髮、毛、爪、齒、涕、淚、涎、唾、尿、屎、垢、汗。中間就是皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜。內就是肝、膽、腸、胃、肺、脾、心、腎、生臟、熟臟，總共三十六種。如果有圖片說明，我就立刻感受，人原來是這麼汙垢，這麼污垢的業報身就是愛欲所成，可見愛欲體性即是不淨，以上是自體不淨。

最後是終竟不淨，是指我們死後開始發腫、發脹，然後變青色，破裂流血流膿，長蟲，最後剩下一堆白骨，這個是最後，這個身體究竟是不淨的。

觀這個有什麼功能呢？坦白講，為什麼學佛要靜得下心來，其實我們有很多人為什麼學到最後沒有興趣？因為他把佛法當成常識，聽一聽就過去了，你如果不懂得把佛法，拿來做觀修，把佛法拿來做觀察。而且觀察了解到真相就是這樣，佛並不是一個蒙蔽的人，佛在以說真相的方式來保留它的價值，所以這些都是在說世間的真相。透過種子、住處、自相、自體、究竟不淨。在說明一個什麼？在說明我們，我們所貪愛的男女之色，實在是沒有可以貪的地方。好，觀他如此，觀自也是這樣。

好，所以觀察自己，自己每天上廁所，拉出來的大便，你覺得怎麼樣？拉出來的小便，你覺得怎麼樣？你覺得身體裏面是乾淨的，還是臭的？不對呀！佛是以不淨觀的方式，如說你剛才講的那個五種不淨，和死後的九種不淨，然後身體的三十六種不淨，說來說去那都是比量。

什麼叫比量？比量就是你沒有看到，你有沒有看到三十六種不淨？沒有，好，那你怎麼通達三十六種不淨？是推比而來的，可是推比而來當中，你怎麼相信有？體內流膿有沒有看到？流膿的時候就看到，大便的時候也會看到，小便的時候也會看到。為什麼推比的比量，可以成為比量？好像說火，在燒火的時候有煙，有一天你看到煙的時候，你會不會知道有火？會。比量的究竟處是什麼？就是現量。

所以立宗答辯，為什麼最後可以打敗對方？因為比量的基礎是在現量，這是對方沒有辦法打敗你的點。否則你推比，你推這樣我也可以那樣推，但是最後的依據點是現量，這是無人可以否定的。你從有的去推沒有，雖然當下沒顯現，你的那個三十六種不淨，當下並沒有顯現，但是透過了你曾經看過，比如你相不相信你會死？相信！你怎麼相信？眼前沒有死啊，但是因為我看過別人死，推比回來你跟他是不是一樣的？這就是從已知的來推未知，這叫做比量，比量的基礎就在現量。

佛是以現量的方式來呈現革囊眾穢。革就是皮革，皮裡面包很多的臭穢，佛是以現量的方式顯現。佛為什麼可以以現量的方式顯現呢？因為佛是現證空性，破煩惱障、所知障，他後得位的神通，十方三世的東西，都以現量方式呈現在眾生的眼前。

所以佛在授記某人成佛的時候，他是以現量去通達。未來的事情會以現量的方式呈現，就像科技片在模擬，模擬到未來的時候，如果他模擬的對，而且是正好的，是真正的未來，那個模擬片出現的時候，這就是真正的未來。這跟佛在展現神通一樣，雖然眼前還沒發生，可是那個推比是符合事實的，最後呈現的就是現量，這叫做有智慧的人。有智慧的人一定會生起兩種量。

第一種量叫做現量，現量不能生起，至少要比量。非量的人他不能成立有智者，比量的基礎就在現量，所以他可以通達。那比量跟現量的人，會被非量的人所恥笑。所以孔子會被叔孫武叔所毀謗，這是應該的。不毀謗還不足以顯示他的非量，多見其不知量也。所以因明學是一定要去通達，因明學通達，你才知道做學問的方法，一樣一樣去推。

這個身體裡面最臭的地方是什麼呢？最臭的地方是煩惱！為什麼煩惱才是最臭的呢？因為煩惱才感應我們這個色身，有煩惱才有色身。而且煩惱會跟三途的臭穢相應，所以會使得我們在投胎的時候墮落，墮落到豬道或者是其他更臭穢的道路，地獄的糞尿道等等。所以這些觀察，有助於我們厭離這個身體，厭離身體的目的是什麼？是要遠離對色身的貪愛，遠離自己對自己的自體愛。貪愛身體造成的煩惱，這個煩惱會讓我們墮入三途、墮入惡道、墮入地獄，所以貪愛身體、貪愛自身、貪愛他身，有這麼嚴重的過患。所以貪愛這個身體就是一個大冤家！身體的冤在哪裏呢？冤在我們對這個身體起錯誤的知見，把這個身體當享樂的工具，大造惡業，它就把我們拉到三途去。貪愛這個身體會讓我們到三途，而且會讓我們眼前結了很多的惡緣，讓我們修行的時候障道，會讓我們很多的美好的因緣都不見了。貪愛自身，貪愛他身的下場都是這樣。所以身體如果今天貪愛他有功德，那就不妨多貪愛，貪愛身體的過患如果這麼大，那就不要貪愛，佛只是在說真相的人，佛並不是叫我們不要快樂，佛並不是在約束大家的樂趣，不是！佛只是告訴你事情的真相就在這裡。所以遠離對這些的貪愛，才能避免墮入三途，才能夠好好的修道。

現在這個身體你對他越有恩德，他就越讓你墮落，可見身體是怨家，身體是一個最忘恩負義的東西，如果今天有一個人，你對他好，他一定會對你好，至少他不會對你壞。可是身體你對他越好的時候，你的下場越慘。所以我們都會認為你是我的怨家，你給我記住！其實我們人生最大的怨家，你只要想到就可恨，不由的我不恨，就是會害我的，恩將仇報的，你越給恩他越翻臉無情的，比如父母親百般的對孩子好，有一天父母親年老了，孩子說你自己養你自己，認為本來就是大家獨立，你父母親聽了心都涼了，最後幫你找一間養老院，把你送進去，你的心都涼了。

所以我們最大的仇人，恩將仇報的是身體。夏天的時候要為他吹冷氣，冬天要為他蓋棉被，服侍他是不是服侍得好好的！。賺錢的目的是為了餵養他。他一點點的苦呢，趕快幫他消除。以上都在講你自己！有病的時候呢？趕快找醫生！這樣的貪愛的下場是什麼？去三途。恩將仇報到最厲害，越富貴的人對身體是不是越愛？下場是不是越慘？好，這個身體就是最大的仇人？

好，既然你已經知道，無始劫來的仇人，就是這個身體了，終於被我弄懂了。因為佛只是在說真相的人，好，現在怎麼辦？每天都跟仇人相處，與仇人共眠，與仇人共吃飯，與仇人共進步，與仇人竟然形影不離。這時候應該要產生一個什麼覺受？你竟然每天跟著你無始劫來的仇人，睡在一塊，吃在一塊，你所有的秘密都被他知道。你所有的享樂都是為了他，結果翻出底牌的時候，是這樣。

你終於被人家告訴一個秘密了，好像有一個間諜，住在你旁邊。你所有的秘密，都被他知道，他就一步一步地害你，害到有一天，你開始去想我有這麼慘嗎？到底是怎麼回事，去慢慢仔細的分析，原來是他的是很恐怖的！世界上怎麼會有這種人？怎麼會？我怎麼可以被騙了這麼久，我怎麼這麼笨，為了他我付出了一切，下場是這樣。好，這個時候，回過頭來怎麼辦？就要用另外一個看法，來看這個身體，怎麼看？這個身體給他吃，給他喝，他要好好的來修行，來做一些有意義的事。生起了愛欲墮落，用他來修行可以超生，與其把他殺掉，殺掉是沒有用的，為什麼？因為殺掉了，修行的工具也沒有了，所以這個時候回過頭來，開始換另外一個形態。你現在開始去觀察利害關係，你要想想已經被他騙了無始劫，你已經夠本了！午夜夢回發現這麼大的騙子騙我這麼久，太慘了！太慘了！無始劫來的輪迴，多少悲劇的發生全部是他當導演，這樣的給他糟蹋，糟蹋到現在，回過頭來想要以牙還牙，既然對他生起了愛欲墮落，可是修道又要他，修道超生要他，以牙還牙就是除非修道我才讓你活，否則別想。就像老闆對員工一樣，老板忽然發覺到他是危害公司的人，而且害得這麼慘，現在唯一留住你的方式，就是說你做多少工給多少錢，只有這條路，沒有其他路可以走。所以這個時候呢，唯有修道才讓身體活，所以這個時候，吹冷氣也是為了修行才吹冷氣，不是打牌吹冷氣！吃飯也是為了修行，為了修行才吃飯。睡覺也是為了要修行，這就是體性開始轉換，這就是會修行的人，會修行的人其實是抓這個覺受說。而不是人家問你五種不淨馬上背給他，九種不淨馬上背給他，三十六種中不淨馬上背給他，那個都沒有用的。所以你看玄奘法師，為什麼可以用這個身體，走過八百里的流沙，為什麼？把身體當成修行的工具，這個才叫做會修行。

「天神愈敬」， 「天神愈敬，因問道意，佛為解說，即得須陀洹果，」波旬曾說釋迦牟尼佛你不要得意，我將來剃頭當你的比丘，穿你的袈裟，然後說相似法，把你搞掉。釋迦牟尼佛一聽就流眼淚了，真的不是他對手！只有這一招佛輸，其他都贏。就是你要怎麼打敗佛，都不是佛的對手，只有一件事他會輸，他變成比丘，他說相似法把你佛教搞掉，這件事情是佛無可奈何的，只好流眼淚。如果每一個單位世界，都有一個波旬的話，那釋迦牟尼佛所攝的單位世界，總共有十億個，就有十億個波旬。所以你是指哪個波旬呢？

這個波旬「因問道意，佛為解說，即得須陀洹果」，看佛為他說般若的修學法，使他能夠得須陀洹果。「佛為解說，即得須陀洹果」須陀洹果，他怎麼沒有欲界天上來回七次？他怎麼一下就可以當下現證？其實「佛為解說，即得須陀洹果」裡面有兩分，第一分就是傳承，第二份就是加被。紫柏大師他自己在修學般若的時候，最後苦修（努力修、鑽研修），最後頭發脹，脹到整個人受不了，最後啪，引磬一聲，忽然開通了！你知道他怎麼說？他說他如果早遇到善知識，就不用吃到這麼多苦，很多苦是白受的，七番生死的苦是白受的。坦白講這個天神，這個魔王波旬，他在修行之前是做魔王的，什麼叫做魔王？就是業障重，講白了就是業障重，我們在罵人業障重，他就是業障最重。業障不重還做不了魔王，結果他有沒有七番生死？他不用！那請問他業障重，還是業障輕？阿闍世王最後臨終上品中生，請問他業障重還是業障輕？我們一生做了善業，結果沒往生，我們業障重還是業障輕？業障重跟輕，觀待你有沒有正知見說，業障重跟輕，不是業障本身有自體性的重，有自體性的輕。

很簡單！某人是順境的，可是對佛法是完全沒有辦法接受的，那怎麼樣？業障重跟輕，來自於你有沒有見地，這個魔王我相信，是所有業障當中，他最重的。魔就是很狠的，一般人做不了魔王。但這個人只要方向對，一下子正知見提起來，一下子回觀過去，一下子堅決的往正路上走，他進步的速度又是你難以想像。所以傳承跟加被，最後佛在說道義的時候，佛就是用兩分，一分就是傳承，一分就是加被。