前 言

學會於二○二一年寒假二月四日至二月七日興辦《地藏經》講座，多達兩萬字的《地藏經》，廣陳過去因緣、未來果報，國畫大師江逸子先生，以近兩年的時間，將內容描繪成超過五十公尺的《地藏菩薩本願經圖》，是他晚近以來最磅礡恢弘的大作。本圖將於年節後印刷成書出版流通，承蒙江先生看重，本會自二〇〇六年承接國父紀念館道藝春秋展的導覽工作之後，便漸漸熟捻先生事蹟與畫作，先生囑咐本會寫序，並期望能結合師資，為此圖書註解說明作導覽手冊，並培訓導覽人員，盼此圖在兩岸三地能廣為流通。
　　學會曾整理編輯《地藏經科文》，蓮友們也長期浸潤在佛典經教中探討研學，配合江逸子老師此次經變圖鉅作的出版，相信大家定能成為《地藏經》輾轉流通最有力的助緣，成為地藏菩薩跟觀音菩薩弘揚本經的得力助手，亦是學會蓮友們修積功德的最好因緣。
　　值此新冠病毒肆虐，二〇二一年開春國際上出現多樣變種病毒，國內發生群聚感染，人心惶惶之際，既然無法在國內外舉辦大型講座，正好拾起書本，累積能力蓄勢待發，安心完成畫作的導覽手冊，將地藏菩薩成就的因緣了然於心，為座上之觀修，為歷緣對境修之攝持，作一位舉手投足、行住坐臥、說話辦事都能轉為佛果資糧的行者，成為改變命運，享受人生大樂的士夫。江老師的《地藏菩薩本願經圖》，實踐了年輕時對恩師雪廬老人的承諾，完成了地藏菩薩的心願，相信亦是成為雪廬老人於常寂光中能乘願再來的增上緣。

《地藏經經變圖》畫作緣起
　　二〇一九年的十一長假，與江逸子先生於福州會面，江先生拿出耗時兩年時間，甫完成的《地藏菩薩本願經圖》，著實令人歎為觀止，難以相信這幅超過五十公尺、筆力遒勁、寫意精美的長卷出自一位八十歲，甫遭夫人與大兒子相繼往生的老人之手。
　　本圖以長卷的形式創作，繪製的過程不似二〇〇一年受淨空法師邀約、二〇〇三年開春繪製、只花九個月就完成的《地獄變相圖》那麼順利，在遭遇很多障礙時開筆，江先生的夫人因病往生，第二年大兒子也因意外也相繼往生，後來受吳董護持而在福州的阿彌陀佛飯店完成此幅經變圖。先生在逆境中安住身心，寄情於地藏菩薩的悲願中，曾說：「不經逆境不成道場，不經浩劫不能成佛。」原來走出人生的谷底，要靠的是不可思議的善業。
　　繪製地藏菩薩相關之《地獄變相圖》與《地藏菩薩本願經圖》的因緣，起於五十年前，雪廬老人曾宣講《地藏菩薩本願經》，讓江先生在菩提樹雜誌上畫插畫，同時江先生就邊畫插畫邊做筆記。從畫《地獄變相圖》開始，每一幅畫都是一年半載的經營，《地獄變相圖》介紹墮入地獄後所受的種種罪報，同時說明地獄果報皆是自作自受，並非閻羅天子所定之罪，令眾人了解人身難得的可貴，及起心動念造作惡業墮入地獄的可怕，生起離苦得樂之心，老實修行而得度脫三塗之苦。而《地藏菩薩本願經圖》則詳述釋迦牟尼佛一期度化之將盡，上升忉利天宮，說法為報母恩，所說之法竟是地藏菩薩本願。世尊以宣述地藏菩薩的本願來報答佛母摩耶夫人生育之大恩，也以地藏往昔為孝女之典故，為世間孝子盡大孝之楷模。
　　《地藏菩薩本願經圖》畫完後，江先生又繼續繪製《佛涅槃圖》。釋迦牟尼佛上升忉利天為母說地藏經後，隨即入涅槃，釋迦牟尼佛在此世間說法四十九年後涅槃。先生言及曾受張大千極力推薦，改革開放後在敦煌看過佛涅槃的塑像，十分感動。當時的戈壁荒漠很危險，嘉峪關旅遊局局長派專車護送到敦煌，敦煌研究院院長段文傑親自接待，原來是因為段院長跟張大千有師生之誼，特別開了幾個特窟給江先生參觀，先生說一看到佛涅槃像，不禁熱淚縱橫，跪下三頂禮，當場寫生臨摹下來。

　　經變圖的最後，江先生題了一首絕句，述說當年雪廬老人在重慶歌樂山弘法，山上有個破廟，傳遍了是地藏王再來，那天很多人在那等著，結果那天雪廬老人上山講經，被人認為是地藏王菩薩示現。老人說：「心懷彌陀，願行地藏。」老人也跟江先生說：孩子，你以後也要心懷彌陀，願行地藏。此首絕句即是：「猶憶當年松柏志，倒駕慈航幾人知。閻浮世界風光少，悲願傳馨翰墨滋。」雪廬老人曾希望江先生用丹青筆墨，把文化帶回中國。畫作，既可以當藝術品欣賞，又可以畫中有話，這是多生多劫的因緣。

     
《地藏菩薩本願經圖》畫作賞析
　　江先生所繪的《地藏菩薩本願經圖》，依《地藏經》之十三品分別繪製，《地獄變相圖》標題使用俊秀的楷書，長卷畫作獄卒與地獄眾生人物大小相符，用色鮮明，人物表情生動，審問犯人的嚴肅表情，鞭打罪人的嚴厲手腕，地獄有情苦痛與哀號的表情，活生生地展現在畫作上。各殿閻羅天子衣服華麗展現尊貴、各式刑具機關靈動，人物肌肉線條細緻分明，每一筆都可見繪者用心雕琢，令觀者聞之足戒，生起極端恐怖不願墮落之心。
　　《地藏菩薩本願經圖》的重點在釋迦牟尼佛與地藏菩薩的悲心，標題使用厚實的隸書，畫面中佛、菩薩、獄卒與地獄有情，依功德力而有大小懸殊的差別，整幅畫線條出神入化，看似隨意勾勒更顯柔和，獄卒、刑具與地獄有情，依稀彷彿可見出自於變相圖但又出現各種新的刑具，地獄中受苦眾生，相對於獄卒與菩薩，形象瘦弱矮小，表情不似變相圖有立體感，既猙獰又苦痛，經變圖中的受苦有情雖然依然面容苦楚，但筆觸柔和中一筆帶過的線條，內心生起的不是害怕而是憐憫。

　　各品篇幅或長或短，江先生依照所學，將各品精華展現。業緣品、業感品、業報品，所繪的地獄又像合在一起畫，又可以把段落分開那般靈動，而地獄的刑具和動物也與地獄變相圖相仿，但又好像重新看一幅新畫那樣一直發現新大陸。宰官、居士們讀書的樣子似曾相似於孝經圖，第十品中，施人尊者施福勝，畫中塑造巨幅佛像又像親臨緬甸大金塔現場，圍繞金塔旁一尊尊高大尊貴的佛像那般令人仰望。第十一品言地神護法流通，大家是否以為會看到地神出來證明？非也，江先生以地藏菩薩比丘像手捧錫杖飛越怒濤描寫經中經文：「自然畢竟出離苦海。」跳脫一成不變的預設框架，實在絕妙。經文若言及地獄，則以灰暗的巨石、荊棘分隔；若言及其他，諸如菩薩功德、加被放光、擁護流通等，則以松樹將場景區隔。整幅畫作有傳承、有相互輝映，更有作者無限巧思。善巧表達眾生造業受苦，復造業又受苦，不斷受生地獄苦痛難離，而地藏菩薩以「地獄不空，誓不成佛」之願，經中（畫中）不斷的看見若能誦念本願經及菩薩名號，對菩薩聖相供養、讚歎、禮拜，所生之殊勝功德不可計量。
　　畫卷的最後，江先生回憶雪廬老人往昔叮囑，如今因緣俱足完成老師交代之事，並遵淨空法師囑咐，將自癸未（二〇〇三）年以來的三個夢境繪製出來，其至誠之心可堪檢驗，其以藝載道之功後無來者。首先在癸未九月十九寫至泰山殿時，夢見自己為菩薩塑像，且虛空中告知已塑四尊地藏菩薩像，江先生夢醒後估算一下，連雪廬老人塑像共計已塑四尊無誤，或有傳雪廬老人乃地藏菩薩應化而來，老人亦曾謙虛地說自己與地藏菩薩有相同的願力。其次，在午休時夢見地藏菩薩與十殿閻王及諸天聖眾，法會殊勝莊嚴。地獄變相圖即將完稿之時，又於凌晨菩薩入夢，宣召諸道眾生於光中，顯示地獄恐怖悚慄之狀，苦口宣說因果報應種種業相，菩薩慈悲真誠，無休無止不勝感傷，江先生自云，醒來時不覺淚透枕巾。菩薩三度密集入夢，綠川之畔雪廬老人殷勤教誨，不敢有辱，師徒之情盡在畫中展現。