我們來看第三十二章，「佛言:人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖」。

三十一章是淫心末斷，三十二章就告訴我們，如果說我們淫心未斷，那就會生憂怖，這是從三十一章過到三十二章。

第三十二章分作憂怖的生起處，跟如何來滅憂怖，佛說，人因為從愛欲來生憂患，因為憂患而生恐怖。那愛欲從哪裡來呢？愛從無明來，無明從執我而來，我所執的身，執四大所成的身，因為愛我的身，而害怕生老病死，所以要去保養它，吃了一堆的保養品，爬山啊！跑步啊！一生病了就去看醫生，這些生種種的憂愁。

這些憂愁，最主要是因為害怕死亡，那對死亡生恐懼、那愛我所執的心，那我的心去緣六塵，生貪瞋癡，對財色名食睡患得患失，還沒得到的就生憂，得到了害怕失去。生恐懼恐怖就像我們想要得到錢財，想要得到富有，為了要得到錢財富有，就是很努力的去工作，而且都是小心翼翼的去經營。那得到錢財之後呢？也害怕失去，這個憂呢？都是從愛我的身，跟愛我的心生的。如果說離開能執愛我的身，愛我的心，我所執愛我的身，跟愛我的心上面，所生的憂跟怖如果可以離開的話，那怎麼會有在我的身跟我的心，所生的憂患跟恐怖呢？

所以憂患恐怖是從愛來，没有愛哪裡會憂患恐怖？憂患恐怖其實是患得患失，所愛的害怕失去，叫做患失，所愛的害怕得不到呢？叫患得，所以憂怖，其實都是患得患失的形象。

因為憂愁而生恐怖，因為害怕失去所以會恐怖，恐怖它失去。因為害怕獲不得，所以會恐怖它得不到，比如升官發財也是一樣，因為憂愁得不到，得到的很憂愁，怕它失去，所以失去的時候，會產生恐怖。

這個怖是從憂來，憂是從愛來，這個憂怖其實都是患得患失。我們說愛的東西，害怕得不到叫做患得，害怕失去就是患失。再來，不愛的東西呢？也患得患失，為什麼？不愛的東西也患得，害怕得到會痛苦，害怕這個不會失去，都是患得患失。患得患失都從愛來，愛是從執我來。所以如果離開執我，就沒有愛，離開愛就沒有憂怖，所以那個生老病死的憂怖，輪迴的憂愁恐怖，都是從愛我而來，而愛我又從執我而來，如果離開執我，所執的我了不可得，能執的心不生。那麼對著執生的愛，就不會生，對著愛生的憂怖也不會生，這章就結束了。

表上是愛憂怖跟離憂怖，我們慢慢的講，你慢慢的去推理，你懂了！這樣子一關一關的懂，因為裡面有很多的推理法，你一關一關的懂，這就會變成你的背景知識，然後你再看那些大般若經典的時候，你才知道佛他東講西講，他是怎麼個義趣在講？憂愁跟恐怖，都是在患得患失上說。因為有憂愁，所以有恐怖，都是患得患失，害怕得到，害怕失去。或者說害怕得不到，害怕不失去，都是這樣。

我們人生裡面，很多害怕得到的，害怕得到的，就是那些災難。那些苦難，那些痛苦都害怕得到，害怕失去的都是所愛的；或者害怕得不到的是那些快樂，害怕失去的也是那些快樂。害怕得到的是痛苦，害怕不失去的也是痛苦，都是想要離苦得樂，卻都是從愛欲來，從愛欲來的離苦得樂，想不到不能離苦得樂，反而離樂得苦，因為越愛欲越憂怖，所以所有的憂怖，都從愛欲來，要解決憂怖，一定要解決愛欲，要解決愛欲，一定要去破執著。

所以破執著是一個什麼關係？利害關係！不是談玄說妙，它是利害關係，要解決憂怖的苦惱，一定要解決愛欲，解決愛欲，一定要解決執著。解決執著絶對不能說，某人不要執著，這樣可不可以破掉執著？不行！為什麼呢？因為不要執著，一定要是所執的我沒有，能執的心才不會生。

愛欲，其實最後最重要的就是沒有辦法破我的這個色身，這個生命，對生命的愛欲是最後的關頭，要破這個是最難的。生命裡面，生命緣起的相續是有的，在緣起的相續裡面，要破緣起相續的愛著，因為愛著才會生憂怖，這個愛著當中所要通達的就是，所愛執的對象的自體性沒有，愛著才能破除。比如說，花，花見到它的美好，但是要破除對花的貪愛，那是辦不到的，對不對？唯有說花美好的，那一分的自體性是沒有的，花的美好的那一分的顯現，是在那裡顯現？是在你這裡顯現，不是在它那裡成立。如果在它那裡成立的話，你要遠離對他的貪愛是辦不到的。佛叫你遠離對它貪愛，其實是違背人性，因為美好的東西，在那裡成立。美好的東西，如果在你這裡成立的話，原來是你去安立的，不是他那裡有什麼東西的。這個時候貪愛在哪裡？沒有，貪愛的沒有的時候行，對花的，得跟私有沒有恐懼？沒有，就遠離，遠離這個憂愁恐懼。