本品釋迦牟尼佛為下根人開解，在不可思議久遠的過去，他們與佛結下的因緣，成為此世得佛授記之因。佛並以「化城」的比喻來說明教化眾生的善巧方便。

化城喻品第七

《法華經‧化城喻品》第七品，它的大意是，《法華經》它也跟一般經一樣，有序分、正宗分跟流通分。序分有通序，有特別序跡品。正宗分有跡有本。跡門就是釋迦牟尼佛這一生成佛，他的目的開三顯一，開三乘法、顯一乘法。三乘法只不過是引導有情成佛的暫時方便，而真正顯示眾生能成佛的一乘，這才是佛真正的目的所在。

為了這樣乃有三周說法。三周說法，第一個叫「法說周」，是第二品的一部分到第三品〈譬喻品〉的一部分，它是為上根弟子舍利弗授記成佛。

其次「譬說周」，是從第三品〈譬喻品〉的一部分，到第六品的〈授記品〉。好，這裡面包括第四品的〈信解品〉、第五品的〈藥草品〉等等。到這裡中根弟子，像是摩訶迦葉、迦旃延、須菩提、目犍連都瞭解了佛究竟的心意，他們善根成熟，佛為他們授記成佛。

第三個「因緣說周」是由第七品的〈化城喻品〉，第八品的〈五百弟子授記品〉，跟第九品〈授學無學人記品〉所組成。本周就是「因緣說周」，就是所說法就是要授記下根人成等正覺。所以成佛這一件事情也像淨土法門一般，可以說是三根普被，利鈍全收。

印光大師說：「但辦肯心，必不相賺。」只要你肯，佛菩薩一定不會賺我們的，一定不讓我們吃虧的，而且物超所值。

其中〈化城喻品第七〉表示三乘教是引導成佛的方便。為什麼叫做〈化城喻品〉呢？是講有一個導師想要引導眾生到五百由旬，這個五百由旬是有一個大城，它才是真正珍寶埋藏的地方。可是在這過程當中，必須要遭遇到許多的艱難；但如果明白地顯示，從開始到目的地有五百由旬之遠，大家一定會對路途遙遠艱難產生恐怖的感覺，對長久的旅行沒有任何的好樂跟懸念。所以，為了權巧方便的緣故，這位導師在三百由旬之處先變化一座大城，來說這是目的地，而且獎勵大家到達這個地方。這個地方也不會太遠，也不會太累，所以到達了之處，大家休息之後再告訴他們說，真正的目的其實是五百由旬處，那才是真正的珍寶所在地，繼續地要引導眾生到達彼處。

這個譬喻所要講的道理，就是引導有情眾生成佛的路途是艱難遙遠，而所要引導的有情又是怯弱下劣，所以必須要有方便力，在中間示現給大家先休息，先有個好處所。大家好不容易走到化城，所以能夠把疲勞止息、快樂安穩。就好像三乘這些修行人，證得涅槃，先離開輪迴，先享受解脫的安樂，這個時候你再告訴大家說：「真正的寶所，就是真正成佛的佛果大乘，是在不遠的地方。這裡三百由旬的化城是我變化做出來的，只是為了止息大家疲勞的，真正的寶所是五百由旬的大城，真相就是為了引導大家去成佛，不得已先說三乘法。為了達到五百由旬的大城，不得已先變化，在三百由旬的時候先變化一個休息的城。」

好，以上是第七品〈化城喻品〉的大意，從這種譬喻當中，都可以知道佛在宣說一佛乘的時候有多麼地辛勞，有多麼地善巧，有多麼地慈悲。而有情就是被佛這樣的善巧的引導的時候，上根、中根、下根人都發起了成佛的信心，思想可以轉變，菩薩行能夠承擔，佛果能夠追求，這才是佛真正出世的究竟本懷。