本品釋迦牟尼佛授記中根弟子未來成佛，並說明各佛國的國名、如何莊嚴殊勝。

授記品第六

《妙法蓮花經‧授記品》第六品，它的大意是，釋迦牟尼佛說完藥草的比喻，對於這些四大聲聞他們有信心獲得佛果，釋迦牟尼佛為他們授記當來作佛；而且對他們這些弟子們成佛所行的因、所成佛果的名號、當時的劫是什麼名稱、他們住世的壽命有多少劫、他們維持正法像法有多久、國土清淨莊嚴的形象是如何，都說得很清楚。

可見佛不論對久遠劫前或久遠劫後，這些甚深的緣起法，佛都是以現量的方式來通達。其中摩訶迦葉跟須菩提是於當來要侍奉很多的佛做供養、恭敬、修梵行、具菩薩道而成佛；而大迦旃延、大目犍連這是供養多數之佛，並且在這些佛過世以後來起塔廟，而且以七寶種種的妙華瓔珞，還有寶物來供養塔廟而成佛。

所以這裡面供佛塔也是成佛的法行，我們可以說成佛的法行都要完整地具足。行者是以具足這些種種的法行，具足這些菩薩道的方式成佛，但我們也可以說摩訶迦葉跟須菩提是以比較偏向於正法時期，佛在世的時候，以各種的菩薩法行，來莊嚴佛在世的殊勝狀況。而迦旃延跟目犍連也有一部分是在佛過世以後能維持正法，並以尊重莊嚴佛塔的方式，來表徵佛世的盛況。可見菩薩道是方方面面的，或者維持正法，或者維持像法，或者維持末法。總而言之，維持佛教的殊勝都是非常殊勝的菩薩法行。

以上是我們這一品〈授記品〉的大意。