本品以二草三木為比喻，顯示佛的教法能夠普潤一切眾生，並透過權巧方便引導眾生獲得究竟成佛的成就。

藥草品第五

妙法蓮花經第五品〈藥草品〉，那是對於前面說，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連這四大聲聞等現場大眾，對如來真實的功德有信心，也瞭解佛以平等的慈悲，面對了三乘根機，或者是五乘的根機。所謂五乘，就是加上人乘跟天乘，導入一乘法的方便法。

我們一般說「為實施權」，「實」就是真實，「施權」就是方便，所以譬喻是「三草兩木」的譬喻。「三草兩木」也可以譬喻為三乘，也可以譬喻為五乘，都沒有關係的。小、中、大三種藥草，它的根、莖、枝、葉，以及小、大兩樹，「三草兩木」譬喻聞法的根基；那大雨表示佛的平等，大慈大悲，普遍地來施一乘的佛法。雖然注於大地，可是這裡面中、大樹受雨的多，小草受雨的少，但皆滿足，而且各以所潤之雨而成長。因而與此相同，我們來把這個譬喻比回來，佛弟子也是隨著三乘之別，佛授以教法的利益。

所以聲聞，他在聲聞的立場，他聽到了菩薩行，他如果知道佛的本懷，他就知道說，原來佛對著聲聞說：「汝等所行是菩薩道之說。」他會真實地信解，這一點就是所謂的「開三乘顯一乘」，就是三乘的任何一個，都可以顯示成佛的意趣，叫做「開三顯一」。意思就是說，佛在說某一乘的時候，都會引導到究竟一佛乘。所以整部《法華經》，雖然沒有說廣大行的修學法，以及甚深見各種的修學法，但是他卻說出佛究竟的本懷，度化眾生真正的目的。

那對有情眾生而言，瞭解佛隱密處真正的想法，這種的瞭解會對自己觀念有所轉變，更是修行很重要的拐點，能徹底地承擔成佛的大業，這樣的人才能被佛授記成佛。否則，再多的智慧，再強的能力，都不能徹底地承擔，所以也不會有成就佛果的順緣，也不會勇悍地突破成佛的障礙。

以上是我們這一品〈藥草品〉的大意。