法華經諸品義趣—譬喻品第三

    妙法蓮華經第三，譬喻品以羊車、鹿車、牛車的三車，譬喻聲聞乘、辟支佛乘、佛乘（菩薩乘）的三乘。然分此三乘的說教，是為了從火宅三界救助眾生而出的一方便之教，佛的實際目的，是宣示能使所有眾生成佛的一乘之教。故將此譬以三車之品，稱為譬喻品，其中並將會三乘為一乘的，譬為大白牛車。

    該品之初是承第二品方便品,舍利弗聞而信解一乘法之真實,在本品(譬喻品)得到佛的授記,在未來世成佛,並指出名號、國土、說法、壽量、眷屬、傳承及法運的長久。舍利弗縱使聽聞到此等有發大心的大乘教法，並且與顯發大勇猛的菩薩之教有緣，然而卻不認為那是與自身有關係的教說；但是，現在聽完方便品之教，而且接觸了佛的大慈悲心，才知目前所理解的是一錯誤；因而向佛道以「今日乃知，真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分」之語。舍利弗因此得此「佛子」之自覺，故佛陀授以當作佛之記，即為佛子。若繼之而成長，定為成佛。此中「佛子」之自覺，實是一重大之意義。

    舍利弗雖然被授記,得到大眾的歡喜祝福，但佛的目的是要三根授記，才是他一代時教的本懷。所以接著為中根的弟子以比喻的方式開啟他們的信解，譬喻品以羊車、鹿車、牛車的三車，譬喻聲聞乘、辟支佛乘、佛乘（菩薩乘）的三乘。然分此三乘的說教，是為了從火宅三界救助眾生而出的方便之教，佛的實際目的，是宣示能使所有眾生成佛的一乘之教。故將此譬以三車之品，稱為譬喻品，其中並將會三乘為一乘譬為大白牛車，是本品比喻品第二段的大意。

譬喻品第三

《妙法蓮華經》第三品〈譬喻品〉的大意：

這一品是從前面的〈序品〉跟〈方便品〉而來。為什麼叫〈譬喻品〉？它是以羊車、鹿車、牛車這三車來比喻聲聞乘、辟支佛乘跟菩薩乘。

雖然佛說這三乘法，但是佛的究竟的目的是引到佛乘。而為什麼要說三乘法呢？就是在輪迴三界形容為火宅，一個大的地方燒起火來，為了救度眾生來出離火災，來說的一種方便之教。

但佛真正的目的，是宣示所有眾生都能成佛。這個教法是一乘教，這才是佛真正出世的本懷。所以先以三車的比喻來引導有情，方便地引導有情，而來進入一佛乘；以大白牛車，來做一佛乘的比喻。

這一品是承接的第二品〈方便品〉，特別是承接著這一品。為什麼？因為舍利弗在〈方便品〉裡面，聞而信解一乘法的真實，而在本品（就是〈譬喻品〉）得到佛的授記。

釋迦牟尼佛告訴舍利弗未來的成佛，他的名號是什麼、他所居的國土、他所說的法、他的壽命、他的眷屬、他的傳承，以及他的法運長久。

舍利弗過去縱使聽到這些發大心的大乘教法，而且跟這些發大乘心的菩薩，他們是有緣的，可是舍利弗都不認為這些法跟他有什麼關係。但是現在聽了〈方便品〉之教，而且接觸了佛的大慈大悲之心了，才知道他以前的理解是一個錯誤。

因此，他對著佛來說，他說：「我今天才知道，我真的是你的佛子，是從佛口生，從法化生，得佛的法分。」這種話就是說：我就是你真正的傳人，是慧命的傳人。

舍利弗在這一品裡面特別以「佛子」來自覺，釋迦牟尼佛也授他成佛之記別，這就是真正的佛子。

那將來成長，不斷地成長，一定會成佛。所以舍利弗對自己有佛子的自覺，這是一個非常重大的意義，這是一種承擔。

舍利弗雖然被授記，大家也對他歡喜跟祝福，但是佛的目的是要為三根授記，才是他真正一代時教的本懷。所以接著為中根的弟子以〈譬喻品〉的方式開啟他們的信解。

〈譬喻品〉當中有羊車、鹿車、牛車等三車，譬喻像聲聞乘、辟支佛乘跟菩薩乘。當然，引出輪迴是暫時的，引導到成佛才是究竟的。

所以這三車的譬喻叫做〈譬喻品〉，然後進入了大白牛車，就是進入了真正的一佛乘。這是本品譬喻品的第二段的大意。