法華經諸品義趣—方便品第二

    釋迦佛這一生示現從凡夫到成佛，因應不同有情的根基說三乘教，其目的是為了導引眾生入佛道的方便；事實上，使一切眾生成佛的一乘之教宣說，才是佛的本意，而入滅前法華會上正是這個時候的到來。

    依此一乘之教，可知聲聞、辟支佛乘的二乘亦可成佛。過去佛，現在佛，未來佛，都是這樣的善巧方便來引導眾生。

在過去諸佛教导之下，許多眾生以六度的廣大行、以悲心、以对佛塔供養，以造佛像、以畫佛像、以稱佛名、以對正法的聞思修等法行，而顯示其「成佛道者」的實例，故縱使未來諸佛、現在佛所教化的有情，亦是如此引導而悟入佛的知見，為佛所授記，而做為成佛殊勝的緣起。

方便品第二

《法華經》的第二品是〈方便品〉，就是釋迦牟尼佛這一生，他是怎麼實現。他就是從凡夫到成佛，他是一個國家的太子，結婚、生小孩，然後出家、在苦行林，最後在菩提樹下成等正覺。他成等正覺的目的，就是應著不同的有情、不同的根機來說三乘法，當然目的就是引導眾生入佛道。所以三乘法是方便之所，事實上是一切眾生成佛的一乘教，才是他真正宣說的目的。可是他必須忍著，他要到機緣成熟的時候，他才和盤托出他的本意。在入滅之前，宣揚的《法華》正好是他的本意，所以本意所謂的一乘之教，就是告訴有情，有情可以成佛，以授記的方式來保證他們可以成佛。

怎麼保證？是因為他悟跟入佛的知見，不管現場是什麼樣的有情，哪怕是聲聞跟辟支佛這樣的二乘弟子，都可以回小向大去成佛。過去佛、現在佛、未來佛都是以這種善巧方便來引導眾生。舉出在過去諸佛的教導之下，許多眾生以六度的廣大行，以悲心，以對佛塔的供養，以造佛像，以畫佛像，以稱佛名，以對正法的聞思修，彰顯出他是可度之機，妙法是引導他們成佛之道。

所以《法華經》裡面一些經變圖，就有顯示這些過去諸佛、這些有情的發心，這也成為現在諸佛所攝受有情、這些有情想要入佛道的參考的法行。假使未來諸佛跟現在有情，如果能夠被這樣的引導入佛之見，可以得到佛的授記，而作為成佛殊勝的緣起。

好，以上是第二品方便品的大意所在。