法華經以文殊菩薩為始，以普賢菩薩為末，分別代表智慧與行持，是本經最圓滿的安排。普賢菩薩自東方寶威德上王佛國土而來，帶領著菩薩眾們共臨此殊勝法會，並誓言對於修學法華經的行人，將給予最好的護持。

妙華蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八

法華經開頭是以文殊菩薩為發起，圓滿時是以普賢菩薩為首。表徵本經以智開啟，以行圓滿。

話說普賢菩薩與大菩薩們從東方來，周圍圍繞著無數的天龍八部，經過的佛土也都是六種震動及天雨寶蓮花，以及各種的技樂,如同妙音菩薩一樣的風光。出現在靈鷲山上的法華會上，對釋迦牟尼佛表達最殊勝的恭敬。並說明是來自於寶威德上王的佛國土，知道娑婆世界釋迦牟尼佛在說法華經，所以帶著眾菩薩們共同來聽受，

請問佛滅度後如何得到法華經?並且發誓要好好的保護得法華經的人。護持他不受外在的魔難，生起內在各種證得，如誦持的能力，記憶的能力，證悟的能力，弘法的能力。特別是因應他的精進，為他現身，騎六牙白象，現身教授他法華及陀羅尼咒。未來也能在無邊諸佛深種善根，得諸如來摩頂授記。此生臨終生忉利天，得尊貴的地位及殊勝的受用。或得千佛的援手，上生兜率天的彌勒內院,並得到殊勝的受用。

釋迦佛也說，我也會護持這樣的行者(摩頂衣覆)並且助他不久能成佛，作最殊勝的弘法事業。

也勸誡他人不要譏毀行持法華經的人，避免遭受種種的苦果。

最後告知普賢菩薩，對行持法華經的人，要遠迎，要敬之如佛。

普賢菩薩是佛門四大菩薩之一，於法會結束前適時而到，意義廣大深遠。普賢「行」是如來長子的修學法，受持法華利益有情，究竟一切種智，就是最殊勝的普賢之行。所以法華法會圓滿之際，各各奉行法華，就是「普賢行」開始的時候。

《妙法蓮華經》普賢菩薩勸發品第二十八，是《法華經》的最後一品，也是跡門、本門八品流通中的最後一品。那這八品的流通，有佛咐囑菩薩流通，有佛請有能力的菩薩流通，還有呢？修學《法華經》有咒的保護他，以及善知識的攝受他。換句話說，不但有這些菩薩的傳承，還有咒的加被，還有善知識的引導。那這一品特别在講什麼？特别在你自己修持《法華經》的成就。那《法華經》開頭，是以文殊菩薩的開始，圓滿的時候是以普賢菩薩。所以一個是表彰智，一個是表彰行，所以智來開啟《法華經》，以行持來做《法華經》的圓滿，實在太棒了。話說普賢菩薩跟大菩薩們從東方來，周圍圍繞著無數的天龍八部。經過的佛土也是六種震動，以及天雨寶蓮花，還有各種的技樂，如同妙音菩薩一樣的風光。那出現在靈鷲山的法華會上，也是如妙音菩薩一樣，對釋迦牟尼佛表達最殊勝的恭敬，並說明他是來自於，寶威德上王的佛國土。而且知道娑婆世界，釋迦牟尼佛正在說《法華經》。所以帶著眾菩薩們來共同聽受，並且請問佛滅度以後，如何得到這種《法華經》的大益。並且發誓要好好的保護，修學《法華經》的人，他是代我們問的。那護持他不受外在的魔難，生起內在的各種證得，內在的各種證得像什麼？誦持的能力，記憶的能力，證悟的能力，弘法的能力。

特别因應著這樣的人精進，普賢菩薩會為他現身，怎麼現呢？騎六牙的白象，現身教授他法華及陀羅尼咒，未來呢？這個人也會在無邊諸佛前，深種善根，而且得到諸佛的摩頂授記。那這個人臨命終，他可以生到忉利天，得到尊貴的地位，及殊勝的受用。那或者他得到千佛這個救拔，援手救拔他，引導他上生兜率天的彌勒內院，而且得到殊勝的受用。釋迦佛也說不但是你，我也會護持這樣的行者，我怎麼護持他呢？我摩頂，我衣覆，助他不久成佛，而且引導他做，最殊勝的弘法事業。也勸勸他人，不要對這樣的人來譏毀，來做種種的破壞，避免遭受種種的痛苦。最後告知普賢菩薩，要對行持《法華經》的人，要遠迎，要恭敬如佛，太了不起了。普賢菩薩要知道，他是佛門四大菩薩之一，在法華結束前，適時來到，意義非常廣大而且深遠，為什麼呢？因為普賢行，那個行，是如來長子的修學法。那意思告訴我們，受持法華利益有情，他就是如來長子的修學法，能夠究竟佛的一切種智，是最殊勝的普賢行。所以法華法會圓滿的時候，各各奉行法華，就是普賢行開始的時候。好，以上是普賢菩薩勸發品的大意所在。

完整的法華到此，每一品都宣說完，相信能略助《法華經》的流通。那對於有持誦《法華經》的人，有觀修《法華經》的人，或有些的幫助。那特别是依據《法華經》的智者大師，蕅益大師，法華會義的科判。以及會性法師的講解，濃縮成每一品的大意，來作為每一品，大家對這一品簡單的了解，簡單的入門。謝謝大家收看，祝大家光壽無量。