法華經諸品義趣—如來壽量品第十六

重要的話講三次！釋迦牟尼佛在本品中殷切地告訴大眾「一定要信解如來的真實之語」一連說了三次，而後才表明釋迦牟尼佛的真實壽量，以及為何示現涅槃。本品中佛並以法華七喻中的良醫喻，說明佛是如何善巧地度化眾生。

如來壽量品第十六

《妙法蓮花經‧如來壽量品第十六》。前面那一品是從地湧出品，是從地下湧出了無量千萬億菩薩摩訶薩，而且每一個菩薩都領著很多的眷屬，有的菩薩所領的眷屬甚至高達六萬恒河沙數這麼多，他有這麼多的眷屬。

到靈山會上禮拜讚歎釋迦牟尼佛跟多寶佛，這些從地湧出來的菩薩都是不可思議，而且有著殊勝證量的菩薩，但他們都是釋迦牟尼佛所度化。可是這讓人難以置信，因為釋迦牟尼佛從菩提樹下成佛，轉法輪，到法華會上，只不過四十年左右，怎麼會有這樣的成就？這在現場眼皮底下的觀察是不可能的。

彌勒菩薩跟著釋迦佛也沒看過這麼多的菩薩，所以難免會讓人起疑。如果不說清楚，那後世的人看到這樣的經文，會從不相信到生起謗法。這樣的罪業會招致自己的障礙以及墮落。所以佛在如來壽量品(本品)，告訴菩薩及大眾說，你一定要信解如來的真實之語，一連說了三遍，而且要大眾真誠地聽，才說出真正秘密所在。

那它是什麼呢？就是從釋迦族的王宮誕生的釋迦佛，雖然這一期化度的因緣他只有80歲就滅度了，可是實際上他是沒有滅度，是示現滅度的。而且釋迦牟尼佛不是在迦耶山旁邊的菩提樹下第一次成佛，是在久遠劫以前早就成佛了。而且這種久遠劫不是用數目可以形容的，只能大略說，讓大家稍微體會一下，叫做無量無邊千萬億那由他劫。

在這麼長劫之前成佛，成佛之後，也不是只有在娑婆世界說法度眾生，是在其他百千萬億那由他阿僧祇國來利益有情。可是對樂於小法、德薄垢重的人，只能為他們示現說，我是少年出家，然後經過苦行，得到阿耨多羅三藐三菩提。

本來可以選擇以不要滅度的方式利益有情，可是示現這樣長遠的壽命，有情或者德薄、不種善根，或者貧窮下賤，貪那個五欲，或者有種種的邪見，見到如來常在不滅，會生起這種厭倦之心，覺得很容易看到，很容易學習，不會產生珍惜，很容易親近當中也會有那種褻慢之心，恭敬心不容易提起來。反正也不急著學佛，因為佛永遠常在，慢慢來。而且在這個安樂時代，反而生起了憍恣之心。

憍就是內心裡面對生活充滿了這種想像、自滿，而且放縱自己的欲望，對佛也不容易生起恭敬之心，以及難遭遇之想，反正都在嘛。課又有那麼多，我不必每一堂都聽，不去聽以後再說，都還來得及。所以佛不示現滅度反而有損眾生的善根；示現滅度，反而對眾生有利。眾生會升起那個難遭遇想，心裡面懷著戀慕之情，渴望見佛學法，因為佛不見了嘛，渴望著佛所說的教法來學一學，因為佛經沒有了，對他所說的法開始產生了難得的心態，所以這才容易種善根。或者是說，因為佛會示現滅度，所謂會珍惜這一段的因緣。

對這樣的道理，佛曾經舉個比喻，就是《法華經》七種比喻裡面的良醫喻。就是說以前有個良醫，他有很多的小孩。良醫有事要到他國去，他這些孩子在父親不在家的時候，不小心吃了其他的毒藥，毒發而有種種的痛苦。這時候父親回來看到孩子們都中了毒，有的失去了本心，有的未失去本心。失去本性就是善根失去了，未失去本心就是還有學法的善根。

雖然他們都很高興看到父親回來，也很盼望父親能夠治療他們的痛苦，他們的疾病。父親也準備了好藥，不失本心者，喝了這個藥治病，就是有善根的人，失本心者不服，就因為追逐於五欲六塵，沒有善根的不服。

那怎麼辦呢？那醫生，這位父親，這位慈父，為了要讓這些中毒的孩子服藥，然後就說自己已經衰老了，恐怕不久人世了。這個好藥留在這裡，他就到了外國去。托人傳話說，父親已經過世了。孩子傷心之余或者感悟，或者服藥，那就把病治好了。那父親就回來跟他們見面了。
 

同理，佛為了教化眾生，示現滅度，令眾生感悟而修學。那感悟修學的時候，佛再回來看他們。就像這些聲聞的弟子一樣，那實際上佛是沒有滅度的。

這一品如來壽量品，也是本門。因為法華經有分為跡門跟本門，本門就是釋迦牟尼佛的本地風光，無量劫前早已成佛。那本門這一品是正宗分的中心。

以上是如來壽量品的大意。