法華經諸品義趣—從地涌出品第十五

多達六萬恆河沙數的菩薩摩訶薩及其眷屬，在本品中從地涌出，將要來護持弘揚法華經，他們都是釋迦牟尼佛久遠劫前所教化的對象，是釋迦牟尼佛久遠劫前早已成佛的最好證明，由此本地風光才能看出釋迦牟尼佛的殊勝成就。

《妙法蓮華經》從地湧出品第十五

《妙法蓮花經‧從地湧出品第十五》，是二十八品裡面的第十五品。從他方國土會集而來，而且超過八恒河沙的菩薩們，合掌向佛宣說，佛滅度後，在這個世界要宣揚法華經。他們要宣揚這些大菩薩都是其他世界來的，要好好地來傳承佛的法華經。但是佛說「止」。奇怪，為什麼要止呢？

佛想要彰明的是，這個世界早就有六萬恒河沙等的本土菩薩。現在佛說有這些本土的菩薩，意思是說，這些的承擔更有利於法華經在此世界的弘揚，他們這些本土的菩薩會承擔這樣的事業。可見佛自己累積的因緣就已經廣大到難以想像，不必借著外力。所以當佛一說這個話的時候，這時候有上行、無邊行、淨行、安立行，四大菩薩為上首的六萬恒河沙的菩薩們，就從地湧出來，那個場面實在是很壯觀。

禮拜釋迦佛跟多寶佛，這些菩薩遍滿虛空。這四位上首菩薩，在大眾前向釋迦牟尼佛問訊，問候世尊少病、少惱、安樂行否？就是問釋迦牟尼佛有沒有病的少一點，有沒有少煩惱，快樂嗎？因為度化眾生是很辛苦的，所以容易嗎？世尊疲勞嗎？

世尊回答說，少病、少惱、不疲倦，而且很歡喜地說明理由。可見那個心歡喜很重要，可以克服這些的障礙。

到底這些無量的菩薩從哪裡來？彌勒菩薩有這個問，問是從哪裡來，而有世尊之答。當然彌勒菩薩也知道是大家的疑問。那這些菩薩都是釋迦牟尼佛在娑婆世界所教化的菩薩，所以叫做本化，就本土所化。然而彌勒菩薩與八千恒河沙諸菩薩的疑問是，世尊這一生成佛的時間不久，怎麼會有這麼多菩薩被他教化而有殊勝的成就，這怎麼可能？

而且這些大菩薩都是久遠劫來有成佛的證量，個個都擁有如恒河沙數的眷屬。只是這些大士，這些大菩薩沒有成佛的因緣。那這些如何是釋迦牟尼佛一期所教化的呢？

就好比說，25歲年輕力壯者，對著100歲髮白面皺的老人說：這是我的孩子。讓人無法接受。這些都是釋迦牟尼佛的法子，久遠劫早已成道，釋迦牟尼佛是這一生成道，然後說這些都是我的法子，這說不來。這裡面顯示的是，佛從久遠劫來，釋迦佛便在此土不斷地示現成佛來教化菩薩。

所以在印度的這位釋迦佛早就超越此生。這個此生是什麼？是在釋迦王宮的釋迦佛，釋迦牟尼佛不是早在久遠劫之前就成佛了嗎？這樣說來久遠的釋迦佛到底是怎麼樣的佛？這個答案即將在如來壽量品第十六品，就下一集要和盤托出。

所以這一品，從地湧出品的部分是本門的序分，一部分是開近顯遠的。這一部分是本門的正宗分。如來壽量品第十六、分別功德品第十七的一部分就是本門的正宗分。

本門是什麼？就是釋迦牟尼佛早已成佛的這一分叫做本門。這一生示現釋迦牟尼佛叫跡門。所以從這裡開始，要進進入本門，就更精彩了。我們才從法華經的跡門跟本門完整地瞭解，什麼叫做釋迦牟尼佛，完整地認識他。

這是這一品的大意。