法華經諸品義趣—安樂行品第十四

本品說明在五濁惡世弘揚法華經，必須具備四種安樂行，並以髻珠的比喻，來形容法華經的尊貴無可比擬，這部經是對於惡世宣揚法華的法將們，最無與倫比的賞賜。

安樂行品第十四

《妙法蓮華經·安樂行品》第十四，是二十八品裡面的第十四品。在上一品「勸持品」中，這些八十萬億那由他菩薩發大誓願，要在後面的惡世界，五濁惡世，弘揚傳承這一部經。文殊菩薩對著佛讚歎這些大菩薩的誓願，並且問著佛，我們要在惡世界怎麼弘揚傳承這一部經。

佛說當安住四法。所謂的生安樂行，口安樂行，意安樂行，誓願安樂行。就能排除說法的障礙，而且累積大量說法的順緣。所謂的身安樂行，講究的是安住菩薩的行處，以及親近處。就是菩薩要行持哪些呢？要親近什麼樣的境界呢？

菩薩的行處，強調的是內心的調柔，不會有煩躁的個性，以及驚恐膽怯的個性，不被這些干擾，而且能觀諸法的實相。

在親近處中，要親近什麼樣的境界呢？要遠離豪門權勢，遠離邪人邪法，遠離兇險的遊戲，遠離這些旃陀羅，就是那個殺生的行業。兇險的遊戲，像這些賭博，乃至於各類這種相撲，這種兇險的遊戲。遠離二乘眾。還有讓人譏嫌的事情，比如說孤男寡女等等，這些都要遠離。如是能令身心安樂，說法沒有障礙。以上身安樂行。

那口安樂行講究的是，不要說人的過失，不要去輕慢其他的法師，不要說人的是非，不要與人結怨，有人來問難的時候都以大乘法來解說，而且引入一切種智。這是口安樂行。

意安樂行呢，內心不嫉妒，不諂誑，不拍馬，不會看不起人，也不會擾亂修行人，也不會在世間法裡面生起那個競爭的心態，要對著有情起大悲心，對著佛產生慈父的想法，對傳法的大師深生恭敬，而且要關機逗教。講經不少說不多說。不少說呢，就是義理要發揮；不多說呢，不要那些旁徵博引，畫蛇添足，令聽法者得到滿足，但也不會消化不良。好，這是意安樂行。

那誓願安樂行呢，對於那些不聞、不知、不覺、不問、不信、不解的這些人，要以善巧方便的力量引入妙法之中，這是最殊勝的誓願安樂行。

本品的下半段是《法華經》七種比喻當中很著名的髻珠喻，就是髮髻上面的寶珠，或者是王冠上面的寶珠。敘述著轉輪聖王，討伐叛臣賊子，對有功的戰士會有各種豐厚的獎賞。唯獨對王冠頂上的寶珠不會輕易賞賜，那是國王最尊貴的象徵。但如果對非常有功的將軍，也只能賞賜這顆無價的寶珠。因為只有這樣的賞賜才能表徵這位大將軍的功德。

同理，佛對於這些弘揚正法、降服魔怨的聖賢法將，尤其《法華經》，也會給予各種的賞賜。比如說，給他們講解各種的法義，讓他們有禪定、有解脫、有涅槃，乃至獲得各種的功德法財。但不會說法華，因為這部經太尊貴了。正因為這些宣揚正法、降服魔怨，非常有功勞的法將，佛內心莫名其妙的歡喜。所以為了對他們的獎勵，所以會宣揚這一部如來的秘密之藏。令後惡世界中，有人宣揚法華者能夠得到大利益。

好，以上是這一品的大意。