法華經諸品義趣—提婆達多品第十二

本品說明提婆達多與釋迦牟尼佛過去的因緣，以及提婆達多未來的成就；本品並以龍女成佛來說明法華經的殊勝。

提婆達多品第十二

《妙法蓮華經·提婆達多品第十二》，是二十八品的第十二品。

這一品是佛自己宣說，他求學《法華經》，他是一個沒有懈怠，沒有疲倦的人物。可見修行，沒有那種懈怠疲倦的感覺，有那種精進、好樂、勇悍的感覺有多麼地重要。

而且釋迦牟尼佛在因地當中，還以各種供養的發心來得到《法華經》的傳承。怎麼樣地供養《法華經》的傳承呢？就是外，他能夠捨棄榮華富貴，這些王位、城池、妻子、兒女、婢僕等等種種的享受；內，能夠捨頭目、腦髓、身體、血肉、手足等等。這種難行能行的供養，釋迦牟尼佛都願意。

特別講他在某一世的人生裡面，他很誠意地感應仙人，這個仙人是提婆達多的前身。世尊為了聽受他講《法華》，因為這個仙人懂得《法華經》的內涵。釋迦牟尼佛捨棄王位，而且作為仙人的侍者，無怨無悔地侍奉仙人千年，以聽聞受持法華。

以提婆達多這樣的善知識，以他有這個善知識的緣故，釋迦牟尼佛具足六波羅密、四無量心、三十二相、八十種好、十力、四無所畏、十八不共法。可是提婆達多卻在釋迦牟尼佛佛世的時候犯了五逆罪，什麼叫五逆罪？就是鼓勵阿闍世王殺父、殺母，自己殺了阿羅漢、出佛的身血、破和合僧，而且提婆達多這一生墮入阿鼻大地獄。

釋迦牟尼佛到地獄去度提婆達多的時候，在火海當中看到受苦的提婆達多，問提婆達多感覺如何，提婆達多竟然說：「享受著超過三禪的快樂。」可見提婆達多這些的逆法，障礙釋迦牟尼佛、阻止佛法流通的這些逆法，都是一種示現，或者反而讓僧團在逆勢中成長。這個悲心大概只有佛才知道，當然這一般人是不能用的。

佛在〈提婆達多品〉裡面為提婆達多授記將來成佛，他的名號是什麼，他住世多少劫，他所度的眾生是如何如何的，以及涅槃之後會有什麼樣的影響。而且佛更說，在未來世的善男子、善女人，如果聽到《妙法蓮華經·提婆達多品》，如果能夠升起信心，而且不生疑惑，這個人可以不墮三途，而且生在十方諸佛之前，並且常常聽聞《法華》。可見這一品真的是難信中的難信。

那本品的下半段也有很精彩的部分，那就是從多寶如來一起來的智積菩薩，向多寶佛稟告說：「我們可以回去自己的淨土了，因為我們的任務也差不多了。」可是這個時候釋迦牟尼佛要他等一下，請文殊菩薩從龍宮出來，跟智積菩薩來討論妙法。

這個時候，無數的菩薩跟文殊菩薩，坐著寶蓮華從海龍宮湧出來，在靈鷲山的虛空。這些坐在寶蓮華的大菩薩，都是文殊菩薩在海中所教化，並且宣說《妙法蓮華經》的人才團隊。當智積菩薩問到這部經為什麼這麼稀有，有沒有哪一位聖者修學這一部經迅速成佛的？文殊菩薩特別舉娑竭羅龍王的女兒。智積菩薩表達懷疑：「是一個女人，而且只有八歲。」舍利弗也認為女人身如何迅速成佛。此時龍女迅速地到南方無垢世界示現成佛，來表徵這一部經的殊勝。

我們一般的傳統民間家中拜觀音菩薩，旁邊有金童玉女，其實不是金童玉女，那個金童是《華嚴經》的善財童子，玉女是《法華經》本品裡面所講的八歲龍女。善財童子表徵的是參訪五十三位善知識，一生成佛的典範；龍女是表徵修學《法華經》迅速成佛，由龍女來表徵《法華經》的殊勝。

雖然這幅圖，就是金童、玉女加觀音菩薩，這幅圖家喻戶曉，但是它真正這個圖是在表徵什麼，所藏的典故是什麼，後人卻鮮有所知。

好，以上是〈提婆達多品〉這一品的大意。