法華經諸品義趣—法師品第十

本品開始屬於法華經跡門的流通分，說明受持、讀誦、解說、書寫、供養、尊重、廣演此經的殊勝功德。

法師品第十

《妙法蓮華經‧法師品第十》，這是本品要講的本品，還有第十一品〈見寶塔品〉，還有第十二品〈提婆達多品〉，第十三品〈勸持品〉，第十四品〈安樂行品〉，都是屬於跡門的流通分。那跡門就是指釋迦牟尼佛這一生成佛，這叫做跡門；久遠劫成佛，這叫本門。所以《法華經》分為這兩塊來敘述釋迦牟尼佛，這也是陳隋時期智者大師高明的地方。這樣的架構，這樣的科文，由它來讓我們瞭解《法華經》它是一個什麼樣的架構，它的前後的關聯；由科判當中瞭解《法華經》的義理。解處就是行處，對《法華》，我們能夠解行並進。

那本品〈法師品〉一開頭，佛就因為藥王菩薩而告訴現場的菩薩，以及四眾的弟子等等。什麼呢？縱使在佛前，哪怕只聽到《法華經》的一句一偈，而心裡面產生一念的隨喜，佛都授他成佛之記。

這是什麼呢？這是佛的滅度，也去為有情找一些授記的條件，這是佛很大的慈悲心。為什麼可以具足這樣的條件就可以授記呢？這是因為有這種緣起，就慢慢地引入他們對《法華經》全局的瞭解，而予以授記。

那這些都是為了《法華經》流通而作的宣示，就大家要產生對《法華經》的熱情、《法華經》的學習、《法華經》的投入等等，從初機引導到全局的瞭解。

所以「法師品」敘述了佛宣說諸經當中《法華經》是最為第一，而且是最難信解。我們一般說，淨土法門是難信之法，《法華經》也是一樣的。所以對《法華經》有受持、讀、誦、解說、書寫，這五種法師的修行，那這個讀跟誦是分開的，總共有五種的修學；再加上供養、尊重《法華經》的十種供養，所謂的華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢旛、衣服、技樂，乃至合掌恭敬，廣演此經，那這個功德無量無邊。

所以在如來滅後還能這樣的弘揚《法華經》，稱讚為如來使，就是如來的大使，幫忙如來宣揚法華。而這樣末後來弘揚經典的人，應該顯示他是入如來室、著如來衣、坐如來座、為眾生分別說，就說他都有成佛的條件，有成佛的機緣。

所以〈法師品〉這一品就是倡說著教法的傳承，還有教法的受持，所以它有流通分的意味。

所以從〈法師品〉開始，也開始由佛塔的信仰轉變成經卷的受持。所以祀奉經卷的地方，它其實就是佛塔廟，不一定需要安置舍利。親近這樣的法師來學習《法華》，也容易得到菩薩道，由這樣的因緣，來得見恒河沙數諸佛。

好，以上是〈法師品〉這一品的大意。